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怎样顺利地度过小、中、大资粮道，进入加行道
怎样顺利地进入加行道
所有大乘经典中讲资粮道的时候，都会讲六个或五个要点：
第一，持戒。
戒律分好几种：皈依戒，别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等等。小乘资粮道首先要守的，就是别解脱戒，也即居士戒和出家戒；大乘资粮道，就要守菩萨戒；密宗的资粮道，就要守与密宗灌顶相应的密乘戒，如密宗十四条根本戒等等。一定要严守净戒，如果犯戒，必须及时忏悔。忏悔完了以后，再去受戒，这非常重要。
第二，守护根门。
在无著菩萨的《大乘阿毗达摩》当中，就讲了守护根门。所谓根，也即眼、耳、鼻、舌、身等感官。
按照小乘佛教的观点：不闻思修行，整天看电视、看电影、逛街、旅游或浏览无聊的网页，听没有意义、无聊甚至让人生起各种烦恼的音乐、歌曲等等的散乱行为，叫不守护根门。尽量少看电视、少看电影，多看佛教书籍，多听经闻法等等，叫守护根门。
按照大乘佛教的观点，守护根门包括了智慧和方便两个方面：
以智慧守护根门：在眼睛看到任何东西的时候，知道都是如梦如幻，这叫以智慧来守护根门。若能坚持这样守护，就可以控制一些烦恼。在没有证悟或修行力度不够的时候，也许需要刻意地去修如梦如幻。比如，在生起嗔心或贪心的时候，需要用中观的方式去推理、分解、观察，最后把它断定为空性，从而控制自己的嗔恨等烦恼。当修行到一定境界的时候，就能在感觉到事物的同时，了知到如幻如梦，不需要刻意去观察。若能以智慧守护根门，就能少造很多业。
以方便守护根门：所谓方便，也即慈悲心。在看到任何事物，或听到任何声音的时候，尽量让所看到的、所听到的一切，都成为利益众生的事情。对众生有利，就尽量去看、去听；对众生无利，就不要刻意去看、去听等等。比如，学佛对众生有利，所以要多看书、多听课，尽量把一举一动、一言一行、起心动念，都转为利益众生的方法。
第三，饮食适量。
饮食不要太多，也不要太少。太少身体缺乏营养，会生各种疾病，以致影响修行。除了像米拉日巴那种内在气脉明点修法非常厉害的人，或四禅八定的修法修到相当境界的人，可以不需要依靠外在的饮食来维持生命以外，像我们这些既没有气脉明点的修行，也没有禅定功夫的人，还是要依靠饮食来维持生命。同时，贪吃、贪喝对修行也有相当大的影响。尤其是晚饭吃多了，会感到昏沉，根本无法打坐，所以晚上尽量不要到餐厅去应酬聚餐，就在自己家里，简单、营养、少量地吃一点即可。
《俱舍论》中讲得很清楚：人的胃可以分为四部分，一部分容纳饮料、茶水等液体，一部分盛装固体食物，一部分是空气，剩下一部分什么也不装。这是最有利于修行的食量。
第四，初夜后夜不睡眠。
晚上不要太早睡觉，早上也不能睡懒觉，要利用一切时间来精进地闻思修行。包括双休日都是一样。
第五，勤修止观。
精进地修持寂止和胜观的修法，也即四念处的修法。如果是密宗弟子，修外加行和内加行就可以了。
第六，正知而住。无论是行住坐卧、所思所言，都要具备正知正见，一定要知道自己在做什么，这件事情能不能做，是否违背佛法，对众生是有利还是有害。有些事情虽然表面看来是好事，但却会间接地演变成对众生有害，或影响自己的闻思修行的事情，如果不具正知、丧失觉察，盲目地做了这些事，就得不偿失了。
所以，首先要有正知正见，时刻观察自己的身、口、意，随时随地提醒自己：我是发了菩提心的大乘修行人，我是希求解脱的人，我做的这件事与我的追求有没有矛盾？我应不应该做？资粮道的修行人很容易犯错误，所以一定要自我警戒。
我们不要觉得学佛太难、约束太多。万事开头难，初学者必须这样。刚刚进入资粮道的时候，一定要小心翼翼。我们从无始以来到现在，从来都没有踏入解脱之门，现在好不容易进入解脱之门，走在菩提之路上，所以一定要珍惜机会，本来凡夫的定力、见解和修行就弱，虽然发了菩提心，受了密乘戒，如果不小心，仍然有可能失去机会，犯了密乘戒或菩萨戒，或者对因果生起邪见，又拒不忏悔，死后很可能会堕入地狱。一旦堕入地狱，何时再能进入解脱之门，就很难说了。
俗话说，近朱者赤，近墨者黑。凡夫的一切，都依赖于外缘，如果日常相处的人，都是有正知正见的师兄，或者能长期待在善知识身边，也许就能顺利地度过小、中、大资粮道，然后进入加行道。如果遇人不淑，或环境低劣，就有可能下堕。当然，因为曾经发过菩提心，受过灌顶，所以即使堕入恶趣，很久以后也会有解脱的机会。
在进入加行道后期，虽然还不是完全不退转，但从此以后永远都不可能堕落地狱、旁生、饿鬼三恶趣。尤其是登地以后，内心已经获得了相当大的自由，一般的烦恼根本不会扰乱其心，也不可能去做对众生有害的事情，那个时候就根本不需要约束了。
我们要下决心，有生之年即使不能进入加行道，也必须要进入资粮道，否则以后就没有希望了。从资粮道、加行道、见道乃至成佛，并不像显宗所讲的至少需要三个无量劫那么漫长。大乘修法可以瞬间圆满多世累劫所积累的资粮，更何况密宗？
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