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郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去——让我们成为江河吧
郴江幸自绕郴山
为谁流下潇湘去
秦少游是北宋的一位大词人，与当时的文坛领袖苏轼亦师亦友。两人的第一次见面，是在苏轼任徐州太守的时候。那一年，秦少游正值而立，苏轼刚过不惑。
两人一见如故。秦少游写下“我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州”的诗句表达对苏轼的仰慕。而苏轼也非常看重这位有灵气的年轻人，赞叹他有“屈、宋之才”，认为他的才华可以与屈原、宋玉媲美。
既是师生，又是知己，他们的命运从此被联系在了一起。在后来的新旧党争中，两人被一贬再贬。秦少游被贬到偏远的郴州时，在旅舍中写下了《踏莎行·雾失楼台》，并寄给了当时正贬谪在惠州的苏轼。
同为天涯沦落人，当苏轼收到秦少游的书信时，必然是很开心的。一展开，书法又美，而词中的意境，也与自己的心境完全相应。尤其最后两句，“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”苏轼看后更是激赏不已。
“郴江幸自绕郴山”，这一句从字面上理解就是，郴江的源头就是郴山，江绕着山而流，曲折蜿蜒于郴州大地，最后又汇入潇湘水系。但更深的含义，不知道大家能不能明白？
我们学佛如果哪一天有心得了，华严宗里有一个非常核心的词，叫“一真法界”，还有一句很关键的话，叫“无不从此法界流，无不还归此法界”。
佛为什么要度众生？因为每个众生都是来自同一个体性，只不过众生迷失了，流浪于苦海，所以作为觉悟的佛，祂有悲心大愿要把迷途的羔羊带回家园，带回这个宇宙本然的真理的世界。
这一句“无不还归此法界”，实际上不是自然而然的，而是饱含着强大的誓愿的力量。一切诸佛菩萨的事业，就是为了让一切众生都能回归到法界的本源里来。
我们学佛能明白这个本源，就代表浪子已经归家。而一个通达了圣贤之道的人，他在民间无论做什么，教书也好，悬壶济世也好，都会是人间的菩萨。如果为官，在这种圣贤情怀的驱动下，上为江山社稷，下为百姓子孙，那就是时代之幸，天下之幸。
秦少游的这首词最核心就是这句“郴江幸自绕郴山”,这是他对道的体悟。不管人生呈现什么样的状态，幸好我对道是了知的，与道是相应的。而下一句就更为悲壮，“为谁流下潇湘去”，这体现的就是仁人志士的一种人格力量，一种社会情怀，一种道义担当。
苏轼看了这首词后拍案叫绝，并把这最后两句题写在了自己的扇面上。几年后，秦观去世，苏轼闻讯悲伤不已，又在扇子背面写下“少游已矣，虽万人何赎！”的跋语。少游走了，他对道的领悟，一万个人加起来也抵不过啊！
通达真理的人，虽然稀有，但他们就像苦海的灯塔，暗夜的明灯。“为谁流下潇湘去”，就是为了众生，为了如母有情！
所以那年在郴州安陵书院，与大家一起交流分享对这首词的感悟后，我又补了两句：郴江幸自绕郴山，紫竹林中观自在。为谁流下潇湘去？倒驾慈航渡众生。
我们在选择自己的人生方向时，是选择成为一杯水，还是选择成为一桶水？是选择成为一池水，还是选择自己就是江河？
我们作为佛弟子，要选择成为江河啊！“流下潇湘去”，成为江河润泽天下。
——三参法师古文殊寺
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