经历过死亡的威胁,我们会因此珍爱生命吗?


同体的感受需要我们去认知、培养和保护

保护这份同体的感受

01

这两天我们很关注河南灾情的报道,尤其当知道地铁五号线有几百人困在里面,我们在这里努力的修法、回向。这几天陆续有更多的亲历者,通过文字把当时的情况描述出来了,光看文字就感觉到了压抑,难以呼吸。当别人的生命受到威胁的时候,我们会有一种同体的感受,这种同体的感受需要我们去认知、培养和保护。

孟子小时候看着猪被杀时的那种挣扎和哀嚎,不解地问妈妈:“妈妈,为什么要杀猪?”在孟子幼小的心灵里是不忍心猪被杀的。孟母看到了孩子心中善良的、宝贵的、像黄金一样的同理心。她通过这个场景教育孟子说:“因为我们要吃肉。”当动物被宰杀与吃肉的行为联系起来的时候,对孟子以后吃肉就造成了心理障碍。

前几年有一位去世的百岁老人也是这样。年轻的时候她跟同学到饭店里聚餐,结束后出来看见饭店门口拴着一只羊,她亲眼目睹了杀羊的血腥场面,见证了那只羊的挣扎与痛苦,结果刚刚聚餐过程中那些吃肉的快乐一扫而光,反而产生了一种罪恶感,于是她决定:以后不再吃众生肉了,从此开始素食。

这也是对人性的一种讨论吧,人到底是性本善还是性本恶?孟子从积极的方面说“人之初,性本善”,如果我们能保护着善,让它成长,这就是人类文明当中很重要的一部分教育内容。每一次灾难降临的时候,最闪光的还是人的善良,这也是人在地球上还能存在下去的理由。

不究竟的快乐,

或许是痛苦的因

02

看着经历这些灾难的人,我也在想,当生命遭受过这样的威胁,我们会因此而珍爱生命吗?这两天仔细地看,甚至有个年轻人,他在经历死亡威胁之后的感叹是,我还没有好好享受呢,奉劝别人要该吃吃、该喝喝,要及时行乐,这个觉悟就不高。我们现在坐在这么安全的地方,能不能刻骨铭心地去思考这个问题?

最近看到一个访谈,被访者讲到快乐和幸福的不同,他说幸福是理性的、是有道德属性的,快乐未必。我们人有多少东西是真正幸福的呢?一个人吃肉觉得很快乐,喝酒、抽烟很快乐,但它并不是幸福。如果这个人生是觉醒的人生,如果走的道路是一条解脱的道路,想想都是幸福的。如果一个生命,哪怕他说“我很快乐呀”,但这种快乐如果不是究竟的,那也是短暂的,甚至会成为痛苦的因。

佛陀时代,在鹿野苑真正跟着佛陀出家的第一个人是耶舍尊者。耶舍尊者出家前跟一个舞女关系很好,但是他不能接受那个舞女跟别人约会。如果将时空拉到现代来说,这就相当于一个人背叛了自己的家庭,出去找风尘女子,当这风尘女子跟别的男人约会的时候,他发狂到去自杀。他自己不忠贞,还要求别人忠贞,别人不忠贞,他还觉得痛苦,这不是很奇怪吗?

很多事都是这样,不去仔细思考,就这样过去了,仔细思考一下就觉得很奇怪,人往往就是活的这样矛盾。思考一下就很惭愧,让我们看到自己已经深陷在轮回的牢笼里了。

所以一个人,怎么能够成长,能够高高地飞翔?庄子说,“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。”扶摇直上九万里,一种多抽象的对人精气神的升华,庄子把宗教的思辨,描述得像诗一样美,把一个生命的修行,描绘得那样壮丽。

—END—

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