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《佛子行三十七颂》讲义（二十四）
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大智文殊师利菩萨！
顶礼历代传承诸上师！
请大家发无上殊胜的菩提心，
为度化无量无边的众生而闻思实修。
第二十三颂
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逢遇悦意对境时，
视如夏季之彩虹，
虽显美妙然无实，
断除贪执佛子行。
这个颂词讲的是，当我们对悦意的对境生起贪执时，应当如何去修持，以断除贪执。
对喜欢的对境会生起贪心，对不喜欢的东西会生起嗔心、嫉妒等，这就是烦恼产生的根源。贪心和嗔心都来自于分别心，看到喜欢的人，就想和他天天腻在一起；碰到不喜欢的人纠缠自己，心里就非常厌恶。所以说，无论痛苦还是快乐，都是从喜欢和不喜欢的分别念开始产生的。
只有真正断除了贪执，
清晰地认出任何对境的显现都是空性实相，
我们才能平等地看待一切。
否则，有喜欢的，必然就会有不喜欢的。于是，贪执和嗔恨无可避免地产生了。
“喜欢”会带来痛苦，“不喜欢”也会痛苦。对于没有修行的人来说，放下是苦，放不下也是苦；放下会烦恼，放不下也会烦恼。当我们身不由己掉进烦恼的陷阱里时，该怎么办？如何去突破？
这时只观空性没有用。虽然心里想着，他空我也空，但生起贪心时，他还是存在，我也存在！所以修大圆满法，观修一切皆如梦如幻，对断除贪执会有帮助。
以前，藏地有一位修行人，他很喜欢修空性，听过很多空性方面的教授。有一天，他很想吃羊肉，心里想着：一切都是空性的，羊是空的，刀是空的，我也是空的……于是，就把家中饲养的那只羊给杀了。
这是什么境界？不知你们有没有过这种感觉：上师是空的，法是空的，我也是空的，一切都是空性的。为什么自己会有一个“空”的感觉存在？因为陷入了断空的境界。
这种境界其实就是以“空性”的借口来否认因果，佛教油子就是这样的——我空，他空，什么都空；但吃、喝、睡的时候，什么都存在，什么都执着。与自己无关的时候，就把菩提心、空性挂在嘴边；一旦与自己有关系，就像鳄鱼咬住猎物一样死死不放，执着得不得了。其实，无论你的境界“空”与“不空”，因果都是不空的，这一点绝不能忽略！
如果每个人都这样修行，会影响到自己身边很多后学习佛法的人。
有个人很喜欢吃虾，他跟我说：“法性最重要，吃什么不重要！”刚开始我想：他有可能是佛菩萨的化现；但后来又想，从虾的角度来看，他一点都不像佛菩萨。虽然说佛菩萨无处不在，在家人或出家人里，包括众生业力非常深重的地方，都可能有佛菩萨在度化众生。但我没有很高的根机和境界，真的无法判断这个人究竟是不是佛菩萨。对这种不了解情况的人，我也不会随喜，还是念阿弥陀佛吧！
佛菩萨从另一个角度去度化众生，是有可能的。但以我们这些初学者的境界，还理解不了。而那些修法修偏的人或者外道者，也有这种想法和行为，以杀牛杀羊的方式来供养他们的神祇。所以说，遇到正法真不容易！只有积累福德，才能遇到珍宝正法，这种福报无法用金钱来衡量。
能遇到上师、遇到正法，
是我们这一生最大的福报。
过去的修行人，视佛陀教言比自己的生命还重要，为了求得正法，甚至不惜献出宝贵的生命。作为后学者，我们也要有这样的精神。
遇到喜欢的东西，就执着得不得了，像鳄鱼捕食一样；遇到不喜欢的对境，就像被困在烈火里一样痛苦，只想马上逃离……，这就是分别心极为强烈的表现。彩虹再美丽，我们也抓不住它，因为彩虹只是美妙的显现，不是坚固的实有，所以很快就会消失。如果认为自己贪执的一切都那么美好、真实，便不顾一切去追求、索取，甚至占有，结果就会是无尽的痛苦。所以，对那些好的、喜欢的东西，即使看到了、听到了，也要像看待天上的彩虹一般，了知它如幻不实的本性，从而断除内心对它的贪执。
当然，我们也没必要对别人说：“唉！你不要跟我接触，你就是一道彩虹！”这样讲，别人会觉得很奇怪，认为你疯了！但我们心里确实需要用这样的境界去看待所有的人、事、物，这对自己的生活和修行都会有很大的帮助。
爱，要像彩虹一样，
真诚而无执；
所爱的对境也像彩虹，美丽而不实，这就是用如梦如幻的修法去利益众生。没有任何实质性的东西存在，这才是最关键的！对一切万法，要像看到彩虹一样、像做梦一样、像看电影一样，认识这所有的一切都是如梦如幻的，进而远离执着贪恋，这才是真正的佛子行。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹涌涛，愿度有海诸有情。
