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彼此有很深的感情执著，就是苦因
有漏皆苦，即一切有漏法都是苦的自性，并无真实之乐。
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恶趣诸苦及善趣中，
由生、老、病、死，
爱别离、怨憎会，
求不得，等所生众苦，
大大小小、尽其量数，
一切从出生的当下起，
下至旁生，
也不欲求也了知的苦，
即是苦苦。
生 老 病 死 苦
欲界苦苦无量。
首先是生苦，比如住胎时，母胎环境黑暗、狭窄、臭秽，胎儿没有任何自由。母亲身体稍微动转，就生起猛利苦受；母亲吃得过冷过热，都造成剧烈痛苦。十月住胎如住胎狱，出胎时又有经过产道受压挤的痛苦等。
既然有生，就难免五蕴成熟的老苦。当五蕴衰变时，六根功能衰退、身心逐渐老化。身体沉重，走路时弯腰驼背、站起或坐下时不停地呻吟、做事动作缓慢，被人瞧不起等。
老了没有记性，像不懂事的孩童；精神狂躁时，像鬼魔附身一样。脆弱、衰老、昏昧，处于变坏时期的老人，如日落西山，如残花将谢。
人到老年，好像嚼过的甘蔗渣，没有了出家修禅念诵的法味。老劫夺了人的勇猛和力量，劫夺了强壮的身体。如莲花遭受冰雹袭击，残败零落。
如车辆被折断了车轴，无法行驶；如干涸的河床无法提供充足的用水；如灯盏耗光了油汁，眼见就要熄灭。这些都是衰老之苦。
病苦，指由四大变异、不平衡而产生的痛苦。
《大般涅槃经》上讲到一个比喻：以前有个男子身体强壮、相貌英俊，王妃爱慕他，派人送信与他私通。后来，国王发现了，对他严厉惩罚，挖掉一眼、割掉一耳、砍断一手一脚。
此人仪容尽毁，所到之处无不被人厌恶、歧视。病苦也像这样逼迫众生，使众生失去体面、光彩，被他人厌恶、抛弃。
病苦是苦恼忧愁的根本，是产生死亡怖畏的原因，如冰雹打坏禾苗、又如怨敌逼迫，劫夺人的生活、劫夺人的正命、摧毁健壮的身躯。疾病毁坏福德力，导致退失菩提；增加放逸，失坏真正的善根。
死苦，是寿命变坏时所生的痛苦。死亡之时，风刀解支节，全身内外，无一处不痛苦。因为痛苦太强，人在临终时，张着嘴叹息，手脚纷乱，眼睛上翻，视觉模糊，看不清眼前的亲人和房屋。双手向着虚空乱抓。
汗水、体液流出，大小便失禁。想想曾经百般装饰、爱护、沐浴、涂香的身体，此时终于暴露出臭秽、肮脏的真相。
生前荣华富贵，财富不计其数，亲友、仆人、家眷围绕左右；死时却要抛弃一切，一个人孤单地往赴后世。
神识离体之后，尸体躺卧床上。父母、妻子、儿女哭天喊地，顿足捶胸。尽管依依不舍，但在轮回中，谁能免得了生离死别？谁能抗拒无常的力量？
尸体被放入棺椁，送到火葬场。烈火燃起，刺鼻的臭烟弥漫虚空。送葬的人群，一阵悲伤感叹，随后各自散去，只留下一盒骨灰。平生的意气风发、气势凌云，到这时都烟消云散，不见半点踪迹。
所以，人到了福、禄、寿穷尽的死亡之时，就像劫末风把一切吹散荡空一样，业的势力如同奔泻的瀑布，无人能挡。死亡一旦降临，无论用什么方法，也无法摆脱。
死后独自走向遥远、陌生、深不可测之处，恐怖的境界时常使内心惊惧，在幽暗无光的中阴路上孤单地漂泊。
爱别离，求不得，怨憎会苦
爱别离苦，在《大涅槃经》中说：“因爱生忧，因爱生怖。若离于爱，何忧何怖。”《法华经》说：“诸苦所因，贪欲为本。”（诸苦的根源是贪欲。）《净名经》说：“从痴有爱，则我病生。”（从愚痴而有贪爱，由此引生种种身心之苦。）
彼此有很深的感情执著，就是苦因。到了离别时，便会暴发强烈的忧苦，执著愈深，离别愈苦。那种牵肠挂肚、撕心裂肺，都是由情执引发——人有情执，便有大苦。
怨憎会苦：与怨家相遇，时时担心、处处提防，生怕什么时候自己被怨敌伤害、打击、暗算，甚至以此丧命。即使程度轻微的，偏与不喜欢的人不得不呆在一起，也非常苦恼。
求不得苦：一、自己的愿望总是不能实现，二、耗费心血、竭尽努力，却什么结果也得不到。（此处八苦依《宗镜录》讲述。）
为什么要了解苦的种类无量呢？
了解后才知道，从五取蕴源源不断地出生痛苦，它是造苦的机器、是出苦的容器。
放入什么苦种子，它就会制造什么苦；不断播下苦种子，就不断地产生苦。（一种非福业产生一种苦苦；业有无量的差别，所以苦有无量的种类。）
一个人生生世世心上的苦、身体的苦、人际关系的苦，写出来就是无尽的血泪之歌。
无始劫以来一直在苦中打转，正是因为有此五取蕴。只要它一天没止息，就会有一天的苦恼。
多少人都把毕生精力，投注在制造苦追逐苦上面，怎么不让人心生悲愍？
一个人一生几十年都在逐取感觉，玩到衰了、老了、玩不动了，就与世长辞，掉入黑漆漆的世界里受苦，有什么意思？
想到未来的人类和欲界众生，日日夜夜在这上面追求，就知道欲界是纯苦的世界，必须尽快从中超出。
出处 | 《四法印 有漏皆苦》
顶礼一切从无明睡眠中觉醒
并且于所知中开敷智慧的佛陀
以及为求菩提心不怯弱的菩提萨埵
---《大乘无上续论》
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