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在一习凉风的受用中，见佛、见法、见众生
净土开凡域
甘露洗尘垢
虔诚礼古佛
启智作新人
法堂进门的地方写着“净土开凡域”几个字，这里好像文殊菩萨在娑婆世界开的一家店，也像在苦海里驾驶的一艘船。我们已经进入了文殊菩萨的殿堂，这里是极乐世界的一个预科班。我们以前为自己衣食住行忙，现在为三宝在这里奉献，心无挂碍、毫无自私、那种全然的奉献，身心充满喜悦。
夏日炎炎，身体微微出汗，然后这边又凉阴阴的，形成一种对比出来的幸福感。我们小时候农村很干净的，房子的土墙厚厚的，茅草也很厚的，一进到房间里就是黄土地。记得也是一个夏天，我妈妈回到家，凳子一坐，然后把鞋一脱，把脚往土地上一放，妈妈说:“舒服呀。”
我们也可以体验，身体微热流着汗，然后就往房檐下一站，凉风习习，去体验这种幸福感，没修行的时候这叫心随境转，实际是一种烦恼，但是我们学佛了，你一边享受着凉风习习，感受这份清凉，同时嗡啊吽，嗡啊吽，嗡啊吽，就可以以这份清凉供养十方三世一切佛。
如果你安住于正觉的快乐中，那就是无量无边的功德。药王菩萨用智慧的火焰燃烧自己可以供佛，那我们身心喜悦也是可以供佛的。你看六根触六尘，分别的时候是六根对六尘，是迷乱的状态，不分别的时候就是正觉的状态。
所以为什么叫“顿然”，从诸法实相来说，眼睛看色可以灌顶，耳朵闻声也可以通金刚。听到了，起分别心就叫堕入境中，不起分别，就是不增不减的正觉，就这样听到了，响了，灭了，如是而听，那就变成了金刚身。
《楞严经》修法的精华就叫“如幻闻熏闻修，金刚三昧”，这是观世音菩萨的修法，也是文殊菩萨的修法。这是《楞严经》中最核心的修法。
所以六根对六尘都可以转为金刚，你们对我笑一笑，这个笑，自然而然，从内心生发出来的喜悦，这就可以称为喜金刚的本性。
喜笑是可以供养佛陀的，也可以供养众生。要发自内心的透彻的那种笑，那种喜悦像黄金一样，纯色的那种欢喜。现在文殊菩萨的佛国就叫常喜世界，文殊菩萨现在佛号就叫欢喜藏摩尼宝积如来。
要想成佛，路路都能成佛。所以《楞严经》里说，“归元无二路，方便有多门”，门门都可以归到这个不二的金刚体性里来，所以哪一法不可成佛？文殊菩萨跟善财童子说，“你出去找一根不是药的草”，结果善财童子逛了一圈，空着手回来了，菩萨问：“怎么没找到？”童子说：“所有草都是药，没有哪一根草不是药。”
这就是文殊菩萨跟善财童子通过示现来启迪我们，佛法岂止八万四千法门，法法是佛法，法法不定法。
那天老和尚一直就强调：“拿个录音机有什么用。”师父现场在教，心口在教，不要把心放在录音机上偷巧。要整个身心浸润其中，要去承接，当下才是解脱之因。
所以上上根器的人，当下就证入这种无漏的世界、一真法界了；中等根器的人，现种种瑞相，寒毛直竖，头顶炸开，身心脱落；下等根器就是乐乐，欢喜、高兴高兴。然后还有等外品，等外品还会起烦恼。希望我们不做等外品，希望每个人都是合格的，至少是三等舱。
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