界诠法师开示：何为五邪命？

     （五邪命是：一为利养故，诈现奇特。二为利养故，自说功德。三为利养故，占相吉凶，为人说法。四为利养故，高声现威，令人畏敬。五为利养故，称得供养，以动人心。邪缘活命，名为邪命。）

     正命，正命很重要，出家人搞不好就会堕入邪见，你不学教不知道教理里所讲的是什么，很容易的就会堕入邪见的行为。比如说你天天讲法说法，跟人家说“我去了可以，要给我多少钱啊？”，这样你无形当中就是邪命了，念经多少钱，明码标价这种做法那就是邪命。

    我们看那个小字括弧里面怎么讲邪命，五邪命一为利养故诈现奇特。人啊！你怎么样就怎么样，不要故意装模作样，我们通常说装模作样就是诈现奇特。你本来就是那样子，然后看到有人来了，像观音菩萨的样，显得很慈悲啊、很庄严啊，其实你本来没有那样子，那就诈现奇特，但是你目的干嘛呢，为利养故诈现奇特。

    第二呢为利养故自说功德，正面说、侧面说，如果是为利养自说功德，那都是属于邪命，我很有修行，我半夜就起来打坐，然后如何这般，说给别人干嘛咧，“你很有修行那我就供养你呗”你无非是想这个不是，为利养自说功德，这个不小心都会犯这样的过错。赞叹别人比较不容易，赞叹自己比较容易，你言谈举止当中不小心就会怎么样呢，又犯菩萨戒自赞毁他，一个人会自说功德，自己说自己的功德，说自己怎么了不起啊，这好像就是众生的一个通病，有这毛病，这就要克制、对治它。

     第三，为利养故占相吉凶为人说法，古来一些大德选择丛林建庙多少也有占一点相，那么过去的出家人也会一点，那么现在世间的人往往看见我们出家人，他认为你们都是跟人家看相的。坐车、坐火车经常有人会“师父帮我看一下看怎么样”，你要说不会他还不相信“哎呀没关系你开个价钱嘛”，说真不会啊，他说“不可能你们肯定会，你看看我的相怎么样看看手相怎么样”，然后弄的没办法我说你挺好的，他说“怎么样还有哪里不好，”哎呀不会，“你刚才说了不是”，麻烦，这本来就不是出家人的正当行业，过去祖师大德也有选择地方嘛，比如说百丈禅师在湖南选择伪山的一个地方，也有请人去看地方，那是在家人帮出家人选的地方，选择这样子，相是有相，有相貌的，有些跟他业有一定关系，一个人的长相也好，他的吃饭、走路啊，跟他业有一定的关系。

     你看我们通常来出家的，我是凭感觉的这个人来出家， 我说这个人出家出不成的，果然没几天就跑了，他们说你看哪了，我说我看不出来看哪了，说不出来，我看就 是看相，看什么相呢，就那个样子，那个样子到底出在哪里，那只能凭感觉，凭这么多年我们看的感觉， 一看我说这个可能会出家，我说这个出不成家即使留下来，即使客堂留了，我说我跟你们说这个你们不信，留下来也是很麻烦的，往往是这样，我说这个是真的不行，有这种情况，他就怎么一种表相，它就是一种业障，过去的业报，显现给人一种感觉，我说他的样子也好，信心也好，你一看他就不对，你比如说他往那一站，就能看出来这个人行不行，他站都站不直，这个人心肯定是不直的，心不正，站在那侧着，这样歪着，然后呢他看东西都没有正面看，那样的肯定不是好人，真是这样，相术里面也有这么说的，我们在这里不是跟人家传授这个，我也不会我真的不会，我只是凭感觉，如果这个人偷偷摸摸东张西望，警察抓小偷也是这么看的嘛，那说警察他也会看相？他就习惯了，他总结经验，你在火车站、汽车站，那些警察抓扒手也是，他一看就知道那个是小偷，他就跟着跟着果然是就逮住了，他只是看相、凭经验，我们出家也是这样，能不能出家你看他那个样子，他有信仰有信心，他就展现那个样子，我只能说到这样，要不然我说不出来，过去的人让人走几步路看看，过去的人会看相，他也是从他走路样子，你仔细看站在那里，站没站的样子，坐没坐的样子，他肯定心术不正，你不信你仔细观察他，他这是相，然后我们又不需要专门一天到晚去整这个东西，台湾有位法师送我一本相书，他说你收众也好、收徒弟也好，你不妨翻翻这里面，我这看了这么复杂，我都不能花那么多时间，我只能凭感觉呗，但感觉不一定完全是正确的，错误的也有，错误也不少，你觉得他挺好可是他不咋地，然后你看着不怎么样的他又挺好，这就古人怎么讲，人不可貌相是不是？他是里面有讲种种相，中国文化外国人学不懂就是这样子，是吧，一边说不行，一边又告诉你，中国文化就是这样，他就是受的周易的影响，阴阳两面，他会再圆融的，它不是给你定死的样子，建房子也是一样的，坐向也好，哪个位置，它也有一定的关系，不然他就不安稳，你建在一个风口上它肯定不行的。曾经在山西有一个地方建了一个庙，本来做旅游的，后来没人去了，他想送给我们叫我们去看看，我是从西安过去坐车过去，坐了一天车赶到那里去一看，我一下车一看我说这个地方住不了人，他建在一个峡谷的风口那里，那个时候才八月份呐北风呼呼的吹，我说这个冬天要吹死人呐，他又没水，水要从山下抽上来，我说那断了、卡住了一天怎么办，它根本就不能住人，这也有一定的关系，你不能说都没有关系，庙里选择古德他也选择一种比较用现在话说都是风水宝地，对吧？古人说天下名山怎么样，其实都是僧建多，都是僧人建的，不是僧人占的，都是僧人在那里建造起来的，过去都是师祖啊、帝王啊，帮着建起来的，这些地方都是比较好，有山有水，它坐向也好，它有一定的位置。这东西你完全信它那日子也是过不了的，他那罗盘一摆这个不行那个不行，这个要那样弄那个要那样弄，我只是稍微信一下子，完全不信可能有些会造成一些破坏和障碍，然后你都信他日子过不了，他这样不行那样不行你还怎么过，这就叫心能转物嘛，我们原来建山门，叫风水先生给我们看，他那朝向，我们山门要看到售票亭那边、景区售票亭那边，那这个门整个就歪的了，我说人家一进来，平兴寺是个歪门，然后路又不直，这就是歪门邪道，我说肯定人家说都说坏掉了，当时我是死活不依，我说再好不行歪门邪道肯定是不行的，车子一进来那是要拐到榕树那里才能进来，然后一进来就对着山，不是我们现在直的，稍微斜的，你明天去仔细看一下，多少有点侧，侧的不厉害，我说你侧一点点可以，侧太多了我说不行，山门歪的你说这是怎么回事啊，做不了，然后后来来一个风水先生说，哎这个山门挺好，我说这到底是好还是不好嘛，又找了一个人看说这个山门挺好的，很好，兴旺发达，是这么多人嘛不兴旺发达，我们有吃有喝不是，从世俗说人丁很旺，这个说没有定数，差不多就可以了，你完全按照风水来你就会很辛苦，所以我们不做专业的宣传去赚钱。那么现在也有一些出家人去研究相，去跟人家择地啊，然后看面相啊等等，这个比较怎么样呢，毛爷爷来的比较多，听懂了吗？毛爷爷会多一点，这就是邪法，这里讲的那就是为利养故，占相吉凶。

      第四，为利养故高声现威令人畏敬，你本来就不咋地，就用声音很大去压人家，喊的要命，然后呢显出自己威德你做事也好，修行也好，我们都以德感人，尤其是出家人，出家人不是说你权利有多大我就去管谁，这是不管用的，都出家了我还怕你不成，对不对？谁怕谁呀，那我是尊重你而已才听你的，你要是大声，那不行揍你一顿我走人嘛，对吧！出家人常常会是这样啊，我们在传戒期间，有些地方传戒，引礼师会打人打的很厉害，我好像有去过几个地方吧，他们真打，把香板都打断了，一个戒场下来香板会打断好几根，然后有些地方用杨柳条打，这么长的杨柳条在打，那很疼的，它伤到不伤人但很疼，他真的会把人打的恼火的很，然后有些戒子说，等出堂了看怎么揍你，他有些引礼师等出堂，这边还没完戒碟没发引礼先溜了，弄得这样子干啥，是吧？说道理比较好，然后你修行没修行，要让人家感觉说有德的，你不是说你大声在那里喊叫，那就什么呀，就是邪命，而且这里是以利养为前提的，以利养为前提。有时候场子很乱，他必须要嗷一下子，“别讲话！”，这不能说你看这邪命，这就不能说邪命了，乱了它比较郑重才可以，它看什么场合用，对吧？要管理有些纠察知客，他必须得喊一声，不喊一声不乱了这样子。如果说你为了利养才要大喊大叫，好像自己显得有德，这就是邪命。

      第五，为利养故称得供养以动人心，什么叫做称得供养，你看这个东西是某某居士供养我很好的，很值钱的，意思说你能不能送我一个什么东西啊，以这一种办法来激励别人，以动人心，就是说我这个供养是很多的，然后你来见我最好能拿点供养，然后我把法传给你，这就是会有邪命之嫌，一定要注意这方面。邪缘活命名为邪命，邪命有这样的几种办法，而称得利养，那么这是邪命，要注意，要远离它。