最近更新
来，找找生命的平衡点！
佛陀这样说过，佛经中也记载了很多案例。只要是佛教徒，都承认这一点。不仅于此，科学界发现，人死之后仍有灵魂存在。在医学界，许多医生也认可这一观点。既然灵魂永远存在，轮回永不停止，那么我们就要对自己的生命负责，承担自己的生命。不让它再以当牛做马或更加悲惨的方式生存，感受无尽的痛苦，而要努力超越轮回的限制。
我们该如何做，才能达到这一标准呢？就是不断把生命往善的一面引导。不管是做善事还是修行，都要积极并努力支持它；一旦它要去作恶，即使很难控制，也不要从内心对它妥协，而是要坚持自己对善的选择。
为什么总觉得业障忏不净？
当我们的生命趋向恶业时，要生起强烈的惭愧心，“我不能这样，这样会堕落的”，一定要有这种觉知力！不要认为“今天我做了这个恶业、只要忏悔一下就能清净了”。我们做恶业，是在身口意甚深感受当中去做的，而我们忏悔的质量与恶业的深度却完全不符，所以无法忏悔清净。当我们忏悔的时候，灵魂有没有融入到如做恶业一般的深度？身心有没有完全深入到那种状态？忏悔的心有没有那么虔诚和真诚？如果能达到这种程度和感受，业障就可以清净。
只是我们做不到。忏悔的时候，就是磕几个头，嘴里念叨着“嗡 班杂萨埵吽！我错了，我对不起上师……”有这么容易吗？我们做恶业的时候，可没这么简单！做恶业时，我们完全把生命融入到那个业力当中去了，完全是用接受和喜欢来感受业力的牵引。然后，那种基因就一次次地被留在了生命里，一直发挥着它的作用，影响着我们的生命质量。
尽量不要去参与任何恶业，如果实在避免不了，就要真诚去忏悔。但绝不能认为“这样做应该没问题的，那样做应该也没问题吧”，肯定是有问题的！比如你现在头很疼，但别人偏说“没关系的”，你肯定马上就生气了，“当然有关系！”因为心里难受啊，这就是因果！
业障是什么？虽然我们看不到，但做恶业的时候，业力就像附在我们的细胞里、骨髓里、气血里一样。比如有人经常说自己这里疼、那里疼，他认为这是一种病，却不明白这其实就是业障。大家想想，病是怎么来的？没有因，哪来的果？有因，有缘，才有果。所以，忏悔的时候一定要真诚：“从无始以来到今天，我身口意所做的一切罪业，有意无意地伤害过一切众生，今天在上师三宝面前，五体投地、发自内心地忏悔。”我们不但要忏悔以前所做的恶业，而且发誓以后绝不再做那样的事！
这点我们都能做到。虽然有些事情我们控制不了，没有很高的境界去面对，但很多事情还是可以避免的。如果你给自己找借口，比如要去参加一场婚宴，而婚宴上要杀那么多生命，只要你参与，所有的业障就都得承担，那些众生的怨恨都会跟随你。所以，像这种杀生比较重、恶业循环的地方，以后尽量少去，尽可能以善巧方便去回避。不参与就不会有因果。如果实在避免不了，就尽力护持自己的身口意，谨慎参与。
以前有位居士说：“上师啊，我平时工作必须得接待很多客人，每次吃饭他们都要吃那些活的物命，整张桌上都是这些，没有办法呀！”我说：“那你吃的时候，可以谨慎地吃些肉边上的那些菜，喝点汤。即使没办法避免，也不能大量、放纵地参与，否则因果就会到我们身上，善与恶都是这样。”一定要尽量避免，谨慎对待，不要认为“这不会影响我、这应该是没有业障的”，不能这么认为。
做了这么点小事，有功德吗？
而善业方面，有人讲：“哎呀，我今天就磕一个大头吧，就烧一根香算了，磕好几个大头有什么功德？磕个大头我就睡觉了。”不能这么想。你曾在上师、佛菩萨面前供过一根香的功德，说不定就圆满了你这一世的人身。因为佛菩萨的愿力广大无边，无论信与不信，只要你拜他、求他，都会得到加持和摄受。但这个摄受，并不是为你做皈依的意思。比如，你在佛像、佛塔或者唐卡面前，烧一根香、供一朵花，即使你没有皈依，也没有学佛，但是一个善的因缘已经存在于你的阿赖耶识里面，并播下了善的种子。当种子发芽的时候，你会自然而然地想皈依，会自然而然地遇到佛法，这是因为种子在不断发芽、生长的缘故。所以说，念一句“唵嘛呢呗美吽”，它的功德也是不可思议的。
大家一定要好好利用这几十年的生命，尽心尽力地行持善业，不要完全沉迷于世间的享乐中。生活固然很重要，但是，能把更多的时间投入到修行中，非常值得。
乔美仁波切曾说：
“我们现在所有的努力和修行，在我们眼睛往上翻的那一天，会比世间的任何黄金、珠宝都更有价值。到那时，我们最需要的就是修行的功德。”我觉得这句教言确实非常重要。
