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【寺庙设计】不同颜色的僧衣都有什么讲究？
着僧衣、剃净发是区分僧俗的标准。佛与僧的着衣泛称法衣。唐代高僧义净所著《南海寄归内法传》云：“凡是衣服之仪，斯乃出家纲要”，一语道出法衣的重要性。
但从佛法东传以来，南传、藏传、汉传三大分支，所着僧袍都不一样，这是为什么呢？不同场合要怎么穿才对呢？为什么呢？
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什么是三衣？
在印度，由于天气较为炎热，再加上当时风俗习惯的影响，出家人的衣服十分简单，但是出家人究竟应该有几种衣？这就必须考察衣制的来源。
佛在成道以后的最初五、六年中，根本没有制订戒律的条文，只有一些原则性的规范，所以也谈不上衣的制度与规定。除了披着的方法及其式样，跟俗人和外道不同以外，并没有限制比丘应该有多少件衣服。
后来，在一年的冬季里，佛与弟子们在人间游行乞化，佛陀看见弟子们得到很多布料，有的戴在头上，有的挂在肩上，有的缠在腰际，看起来既失威仪，而且十分累赘，于是佛陀便计划衣的限制了。
那时，正是印度的隆冬，当天晚上佛陀亲自试验：初夜披一件就够了；中夜觉得冷，于是加上一件；后夜时，还觉得冷，于是再加一件，也就足够御寒了。因此，佛陀制定比丘不得超过三衣，这就是所谓“三衣”的来源。
由内而外第一衣安陀会，第二衣郁多罗，第三衣僧伽梨。
明‧杨卓《佛学次第统编》：比丘应具三衣，即袈裟也。袈裟者，以布切细长条横缝合成，由其所切之条数而分种种。
安陀会衣：俗称五衣，即五条衣，五条之袈裟，名下衣，又名“杂作衣”。平时作杂事工作，均着此衣。
郁多罗僧衣：俗称七条衣，七条之袈裟，名中衣，又名“上着衣”。以其布块为七条，受两长一短割截衣持，平时僧众上殿过堂均着此衣。
僧伽梨衣：俗称祖（主）衣，九条乃至二十五条之袈裟，名上衣，又名大衣。每一条，缀长布四块，短布一块（四长一短）此衣为最大，故称大衣。为出外时及其他严仪之时著之。
以袈裟为法衣的代名，是全佛教的公意。《法句经》，《长老偈》，早就这样称呼了。
袈裟是一种颜色，如唐慧苑《音义》（上）说∶“袈裟，此云染色衣，西域俗人皆著白色衣也”。玄应《音义》（卷一五）也说∶“袈裟，此云不正色”。
佛制僧衣，不得用印度俗人的白色，又不得用纯青纯黄等正色，称为袈裟，所以说“染色”、“不正色”。
到底是什么颜色？佛世并无一定。
佛灭以后，就要看习惯使用的颜色而定了。
如北传（有部）说袈裟是赤色（汉译《善见律》，说末阐提“著赤色衣”，巴利原语就是袈裟）；南传（铜鍱部）说是黄色（或译袈裟为“黄金色衣”）。
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南传佛教
南传佛教，又称上座部佛教。是指现在盛行于东南亚的越南、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨及我国云南省傣族地区等的佛教。它是原始佛教时期之后，传到斯里兰卡发展起来的，是目前基本保存古老佛教教法的部派。
主要包括：
泰国的大宗派和法相应派；
斯里兰卡的暹罗派、阿摩罗普罗派和罗曼那派；
緬甸的善法派、瑞琴派和门派。
南传佛教国家的僧团內部虽然也存在着不同的派別，但这些派別在戒律、经典、教法等诸多方面并无分歧，依然以巴利经典为根据，仅是在剃眉、持伞、通披、偏袒、诵经音调与袈裟的颜色等等细节方面存在着一些微小的差异。
南传佛教徒的僧衣较为朴素,赤脚、黄色裹布袈裟,为统一装束。
根据等级不同，袈裟的颜色划分为淡黄、深黄、橘色等，南传佛教中至今仍有出家人像佛在世时比丘一样，只披一块黄布袈裟。
同时因传承不同，颜色不同：
比如：
其穿法，如下图（因为找不到实在找不到合用的图片，师兄们多海涵）：
通肩和偏袒右肩的不同穿法，代表着不同的场合：
通肩，一般是在僧尼坐禅或出入世俗之地时穿着，是为彰显袈裟福田相之功德。
偏袒右肩，多用于礼佛、供养、忏悔、面见长老、论证佛法等场合，以示慎重、尊威之意。
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藏传佛教
藏传佛教，属于大乘佛教，但以其密宗传承为特色。集中在中国藏族主要聚居地区（西藏、青海、四川、甘肃、云南），蒙古，尼泊尔，不丹，印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉，俄罗斯的卡尔梅克、图瓦和布里亚特。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
主要包括：宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派（还有噶当派，后逐渐消并入格鲁派）。
其中宁玛派
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