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让《心经》的力量展现在我们身心
《心经》浅释（四）
“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”
如是因如是果，无上正等正觉不能离开佛性的因，过去一切诸佛都是依着这样的因而圆满无上正等正觉的。因是“无智亦无得”，果却要讲“得”。每个人佛性的因都是无法剥离的，但果需要一个缘起，然后你依缘起而净念相继地护念。
佛在《涅槃经》里告诉我们，不能说每一个人都有佛性就一定成佛。应该说一切人都有佛性，当他觉悟到自己的佛性，戒恶修善，积累功德资粮，直至圆满最终才能成就佛道。
也不能说这人很坏，永远成不了佛。应该说他现在无明，没有觉悟到自己的本性。如果他觉悟之后，能够忏悔业障，戒恶修善，最后圆满也可以成佛。因此不能说“一阐提”不能成佛，也不能说每个人都有佛性，就能成佛，其中的因缘很重要。
法为诸佛菩萨之母，是我们成道的重要因缘。佛陀说我把方法告诉你，如果你不按照我的方法做，即使我在你面前也没有用。如果你能够珍视守护并依教奉行，就如同我仍旧在你身边。
善知识也是我们破迷开悟、转邪成正非常重要的因缘，没有善知识契入我们生命中来提携我们，我们很难觉悟。
我师父这样告诉我们：佛菩萨、善知识来世间，依着众生种子的因种相应的缘，然后让其增长直至成熟。过去种的现在成熟，现在种的以后让它因缘增长而成熟。
“师徒相授，直指人心,见性成佛”，见性，你就见到佛了。师父要给徒弟开显文字的含义，要带领你进入文字的境界，没有师父带，念一辈子都不知道文字的意义。要进入到这个境界里，这就叫密，需要师父手把手给你带进去的。否则凡夫跟佛，虽然佛光无内外地摄受着我们，但是我们还是触及不到。虽然近在咫尺，又远在天涯。
所以善知识、佛菩萨来世间不空过，祂做众生成佛的助道因缘，以这些因缘我们觉悟到自身本具的佛性，然后依法修行，最后可得“三藐三菩提”。
“故知般若波罗蜜多，是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒”
我师父亲自跟我讲《心经》前面的文字也一样都是咒，“是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒”。这就是般若佛母的心咒，般若空性。
为什么称般若为佛母？这也是用我们能理解的语言，母是长养，佛母，是长养善法、长养圣种的意思，所以叫佛母。般若就是长养善法，诞生一切诸佛的。般若就是我们的莲花，安住在这里我们就能花开见佛，成熟我们的佛国。
“能除一切苦，真实不虚”
从这个角度上说，生死是可以了了，极乐世界是真实的，阿耨多罗三藐三菩提这个果是真实的，这个法也是真谛，真实不虚。前面讲诸空的概念，最后讲真实不虚、不空！
所以“空”不能当顽空来理解，要当佛性，最后真实不虚。按照佛性修，我们生命的脚跟踩在佛性里，以后的果就是成佛，这是真实不虚、功不唐捐的。要受用《心经》，展现出祂的力量，就要如是安住着，每一句这样去观修。
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