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伽蓝菩萨圣诞（农历五月十三）
农历五月十三（2021年6月22日），是伽蓝菩萨圣诞。
伽蓝，乃僧伽蓝摩的简称，也作僧伽蓝，译为众僧园，即僧众所居住的园庭，也就是寺院的通称。
伽蓝菩萨即指保护伽蓝的诸位护法善神，统称伽蓝圣众菩萨。中国现今丛林多以关公形象为菩萨代表。
【佛经中的十八伽蓝】
进入佛门，便有护法善神守护。
如受持三皈，有三十六位善神守护；受持五戒，有二十五位善神守护。而僧团安身之僧伽蓝，则有伽蓝神守护。
《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》云，护僧伽蓝神斯有十八人，各各有别名：
一名美音，二名梵音，三名天鼓，四名巧妙，五名叹美，六名广妙，七名雷音，八名师子音，九名妙美，十名梵响，十一名人音，十二名佛奴，十三名叹德，十四名广目，十五名妙眼，十六名彻听，十七名彻视，十八名遍观。
【关公护法的由来】
近世以来，中国佛教寺院的两大护法善神，一为韦驮尊天菩萨，一为伽蓝菩萨。
伽蓝菩萨多以关公（关羽）形象为代表，当源自普荫大师及智者大师定中点化之因缘。
据《水镜回天录》言，三国时代的高僧普荫大师，禅净双修，福慧具足。某日，于禅定中，闻虚空有人言：“还吾头来！还吾头来！”
大师以妙观察智，洞悉为关云长将军之精神执着，而来索头。乃曰：“关将军！汝当年过五关斩六将，彼等向何人索头哉？”将军言下有悟，拜辞而去。
另据《佛祖统记》记载，隋代天台智者大师，曾在荆州玉泉山创立精舍，并“欲卜清溪以为道场”。
一日，在一“中虚如庵”的大木之中入定，定中见妖，“天地晦冥风雨号怒，妖怪殊形倏忽千变。有巨蟒长十余丈，张口内向，阴魔列陈炮矢如雨，经一七日了无惧色。”
智者大师悲悯劝导：“汝所为者生死众业，贪着余福不自悲悔。”说完之后，象妖俱灭。
“其夕云开月明，见二人威仪如王，长者美髯而丰厚，少者冠帽而秀发。”
二人上前致敬，说道：“予即关羽，汉末纷乱九州岛瓜裂，曹操不仁，孙权自保，予义臣蜀汉，期复帝室，时事相违有志不遂，死有余烈故王此山。”
关公道出了自己的来历，并问智者大师：大德为何来到此地？智者大师便说想在此地建立道场，以报生身之德。
关公说道：“愿哀闵我愚特垂摄受，此去一舍山如覆船，其土深厚，弟子当与子平建寺化供护持佛法。愿师安禅，七日以须其成。”
智者大师出定后，见“湫潭千丈化为平址，栋宇焕丽巧夺人目，神运鬼工其速若是。”于是领众入居，昼夜演法。
一日关公对智者大师说：“弟子今日获闻出世间法，愿洗心易念求受戒永为菩提之本。”
智者大师即秉炉授以五戒。于是神之威德昭布千里，远近瞻祷莫不肃敬。
后世佛教以关公形象为伽蓝菩萨代表，除其显圣护法、建寺安僧之功，大概其忠义神勇、刚直不阿的气概，也代表了佛教护法的形象。
【当重信义而莫贪求】
佛弟子须注意的是，世间将关公当作财神供奉，乃增长贪心的一种表现，是不如法的外道行为，非佛教信仰。
关公被商家供奉，据说始于明代。此源自一种说法，即关公忠于刘备，当初战乱之时刘备下落不明，关公为保护皇嫂，曾暂居曹操帐下。曹操为收买他，大加赏赐，但关公不为所动。
后来得知刘备下落，关公就立即挂印封金，将曹操所赠金银布帛悉数留下去找刘备。同时，还附上了一本详细的“原收出存”帐册，即《日清簿》，也就是现今一般商家使用的流水账。
因为关公信义俱全，又设计了简明日清的簿记法，所以后世商家在为了确保相互信赖想请一位尊神做监护时，便将关公尊奉为神。
可笑的是，有些人却认为既然关公不要钱财，那么供奉关公就会将钱财给自己，所以逐渐地把关公变成了“财神”。
由此可知，弃信义而好贪求，把关公作为求财的依靠，实为愚昧。（溯源根据资料汇编整理）
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【伽蓝赞】
伽蓝主者，合寺威灵，钦承佛敕共输诚，拥护法王城，为翰为屏，梵刹永安宁。南无护法藏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
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