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佛教中的端午
端午最初作端五。《艺文类聚》卷四引《风土记》云：“端，始也。谓五月初五日也。”
古人忌重，五月五日重五，被视为大不吉。《艺文类聚》卷四载《续汉礼仪志》：“五月五日，朱索五色、柳桃印为门户饰，以止恶气。”由此可见，原始的五月五日的原始动机实际上是驱邪镇鬼，与粽子、龙舟等拯救屈原等没有关系。
传统文化十二地支中的“巳”、“午”、“未”，五行属火。“巳”是火的出生状态，“午”是火的极盛状态，“未”是火的衰幕状态。火气到了极盛的状态，也就是阳气达到了极盛状态，就会物极必反。从五月初五这一天开始，“泰极否来”，阴气开始产生，并逐渐加强。这个时候，人心浮动，官非凶灾四起，病菌杂处最易出事。所以，在古人的认知中，五月为“恶月” 端午为“恶日”。
民间在端午这天都会有吃粽撒雄黄，插艾草等民俗，农历五月被称之为“五毒月”，所以民间的这些习俗也有祛毒避邪之意。
再说，农历五月，阳气到了顶峰，是阴阳变化的开始。端午开始，阴盛阳衰，很多人的身体便会感应一些业缘到来。所以这个月最好持斋吃素，诵经祈福，除去不祥之气。佛法是护持众生平安吉祥的法宝，所以农历五月在汉传佛教中也为修心养性斋月。
在佛教中，也有五毒需要佛弟子们时刻谨记去除，它们就是：贪嗔痴慢疑。
贪嗔痴慢疑五毒，迷乱我们的心神，会让我们造作下很多错事罪业。“五毒月”里，如能戒除这“五毒”，可得一世无量福报，平安健康。那么，佛弟子应该怎样度过“五毒月”呢？
农历五月气候环境都会引起体内毒素积累，吃素可排除身体毒素，身心健康，吃素也是一种戒杀放生，减少杀业。
诸功德中，放生第一，它是积累福报，消除病患的方便法门。
邪淫是万恶之首，它会影响身体健康，事业运势，在此五毒月犯邪淫更是亏损福报。
多念《地藏经》等经咒，称念经咒或佛菩萨名号，不仅消除业障，超度冤亲，更能驱邪避险，除横祸免灾难。
“万瓦如鳞百尺梯，遥看突兀与云齐”，陆游在曾在诗中描述了大圣慈寺张灯结彩，庆祝端午的场景。实际上，佛教与端午节有着很多交集，佛教典籍记载了一些失传的端午古俗。如《五灯会元》中记载：隆兴府兜率慧照禅师端午节说：
端午龙安亦鼓桡，
青山云里得逍遥；
饥餐渴饮无穷乐，
谁爱争先夺锦标；
却向干地上划船，
高山头起浪；
明椎玉鼓，暗展铁旗；
一盏菖蒲茶，数个沙糖粽。
《古尊宿语录》中则有：“龙门若为作端午，打动众人涂毒鼓”。这些记载中的安龙、菖蒲茶、干龙船、毒鼓等，都是已经失传了的端午古俗，而今他们仍“活在”佛教典籍中。
端午节是中国的传统节日，它对佛教也产生了深刻影响。端午时，寺庙中也有烧香敬鬼的举动，据《古尊宿语录》记载，宝峰云庵真净禅师五月五日上堂云：今朝五月复端午，随众生心解分布棕子”。可见佛教在这一天也是吃粽子的。
《大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录》中记载，宋绍兴二十六年五月五日，普觉禅师上堂云：“今朝五月五，天降沛然雨。艾人与门神，聚头相耳语。”此处的“艾人”即是端午节时束艾叶为人。
在中国的文化背景下，僧人们自然地把端午融入禅悦玄机。舒州龙门佛眼禅师：“尽大地人烧破皮肉，教山僧受无限苦痛。昔楚大夫以忠言不用，沈于湘江。后人哀之，以竹筒盛饭，系五色丝祭之，风俗至今流传不断”；遂呕吐数声曰：“世间人吃却米粽，教老僧胀破肚皮”。大众曰：“别人烧灸，别人吃物，为什么龙门长老受痛受饱，未能情忘缘虑？”这段禅机公案透露出佛门与端午文化的关系。
修持佛法 平安吉端午，扎根于中华民族文化，显示了中国文化的巨大影响力。祈请十方诸佛菩萨加被，法界一切众生皆受佛法普沐，得大自在。普愿大众，吉祥安康，如意顺遂。
