你以为的“我”,就是一堆虚妄而已


01

大道本来如此,不需头上安头

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大道本来如此,不需头上安头。所谓“言语道断,心行处灭”,大道在你心行的分别识起的时候,它本然的状态在你心里就已经不存在了。

所以如果你真识得道,是没有下口处的,如果不识道,又何来下口处?这才叫讲大道,若开口即乖,即偏离了。所以维摩大师也是这样,文殊菩萨问他什么是不二法门?维摩大师不说的,然后文殊菩萨下评论说,这才是真正的不二法门。

多神奇,你以为是在修炼老油条,如果你的分别识能够慢慢地在这个智慧猛烈火焰中烧掉,当分别念寂灭的时候,大道现前的时候,那还了得,你的这个业报身哪里承受得了那样的真理呀,所以当下就会“虚空粉碎,大地平沉,四大震动”。

02

修行就是要“抽钉拔铆”

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看似这个问题很简单“念佛者是谁?”但实际上禅七下来,还没有深入其境呢。此是选佛场,抵着你的鼻尖问“念佛者是谁”,不要说念佛者是谁了,那个钳锤下去,你那分别意识没有给你立的,你那个凡夫的分别念起得跟猴子似的跳来跳去。

过去真正修行的人都是这样的呀,但是现在有时候做徒弟做了十年下来,做师父的重口的批评都不敢的,都是哄着弟子们玩的。这句“念佛是谁”是不简单的,要把天天在转的第六意识逼得全部停下来,这是不好停的。“打得念头死,许汝法身活”,这太难了。所以修行说简单很简单,说难也是很难的,比世间任何的事都难。

禅门的专门用语就叫“钳锤下出祖师”、“抽钉拔铆”,比喻我们这个凡人的身体就像凳子一样,有钉有铆,凑在一起整合出一个空架子,起了个名字就叫“我”,这个板凳自己还会走路,还要吃要喝的,以为这就是“我”,实际上就是一堆木头,一堆虚妄而已,修行就是要“抽钉拔铆”。

03

一切施设,往道上会

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我们现在慢慢地闻思,就是从没有信仰处而建立信仰。《华严经》里的信位有十位,实际上任何一个境界都是有阶梯的,是渐次的,我们的信仰也不是说一下子就能信到很高的段位。首先我们成为三宝弟子了,请问是以你为主还是以三宝为主?这个是要训练的。你有心训练还要训练很久,你若无心训练,是出不了这个成果的。

禅堂里说“念佛是谁”,香板怎么打你也不要忘掉念佛是谁,这是第一信,打你就是以打的方式,让你往道上会,而不是讲是和非,不是问为什么要打我。所有修行中的一切施设,都要往道上会。

我于十方佛,合掌诚祈请:

为众除苦暗,请燃正法炬!

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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