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实修指导︱这三种过失都不知道的话，你们根本不要谈什么修法、打坐
我讲法之时你们要详细记录并铭记于心，仅仅用手指头计量所断之十种不善业或应行之十种善业的分类是无法圆满修行的。
——阿松活佛
一般说来，打坐时会出现三种过失。第一种是散乱，第二种是昏，……（翻译：打坐有三大过失，我自己什么都不懂，所以没能翻译出来。我们汉语中这三个词一直都没有区分出来，所以我一直没有找到准确的词汇。）
这根本不是口上说说就可以的，你修行的觉受不能出来的话，说也没有用。
第一种过失，打坐的时候，什么都不清楚，处于一种很闷的状态，这是木巴（藏语）——昏。
第二种过失，（翻译：上师直接指着我说）你打坐时把心放在清明的外境上，还以为这个是觉性，对不对？这是香哇（藏语）。（翻译：对应这个状态，我们汉语中还没有相应的词。）
第三种过失，果巴（藏语），就是在打坐的过程中，念头特别多，人根本无法静下来。
打坐中会出现这三种过失——木巴、香哇和果巴。
如果连这三种过失都不知道的话，你们根本不要谈什么修法、打坐，即使到山上修一辈子，最后只会得到鸟、猪等身。即便像米拉日巴尊者那样修苦行，也没有一点意义。为什么呢？因为如果不知道心处于昏的状态，或者心定在明的状态，或者心根本无法静下来、念头特别多的话，这样连心的状态如何都不知道，哪怕再怎么修行，也只能是名称上的修行人，不会有任何结果和意义。
我的打坐这些过失全部都有，是不是？每个人都要认识自己的过失。我自己修行，要观察我自己的心相续；你们在座的每个人修行时，自己也要观察自己的心相续，看在修行的过程中，能否认识自己修法的过失。如果我连自己修行打坐的过失都不知道，我来说你们的过失有什么意义呢？每个人都应该观察自己修行的过失，自己观察自己，而不是观察别人。如果在修行打坐的过程中看到自己的过失，自己所获得的利益会很大；否则如果看不到自己的过失，自己的损失也会很大。
无论修共同法还是不共法，如果会修的话，自己所获得的利益会非常大；如果不会修的话，自己的损失会非常大。到底利益大还是损失大取决于谁呢？取决于上师。为什么说需要一位特别好的上师，就是这个原因。
什么叫做回向呢？不是为了自己的利益，而是为了所有众生的利益来回向功德，这叫做回向。
弟子：三种辨别法，清明的状态也是一种过失？
翻译：是的。
弟子：处在清明状态当中，应该怎么调整？
翻译：你要悄悄地问上师。
弟子：是不是安住于外境的清明状态才有过失？
白玛程列上师：在此之上，关于有过失和没有过失还可以继续分类，还可以分成两种，以后慢慢单独和你说。因为你真正实修达到你所能触及到这个点的时候，这种法是不能和别人讲的，只能当面教。
如果在共同法方面有问题可以问。
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配图来源：网络
