你不想要，别人想给……

一尼众问：如果业力使病治不好的话，就应该不去治它……请师父对此问题开示。

【妙祥法师开示】

这个“业力使病治不好”……为什么呢？因为业力能帮助你修道，帮助你持戒。

要治好了，你就不持戒，你就不修道了。所以说有很多的病苦，能让我们感受到无常。

应不应该去治它？你应该看作治它就等于没有治它，是在消业。给自己也好，给大家也好，有一个缓冲、一个矛盾的发泄。

有的人有病，“我就不治，我就硬咬着牙不治”。你会使大家很痛心，大家为你揪心。说“你们揪心正是我要求的”，这就不好了。

都希望大家为他流泪伤心，那哪儿行啊？应该使大家有所安慰。

有时候人得需要一种缓解的方法，比如说有很多病苦，治疗可能治不好，但是你不能拒绝人家治疗。心里明白治不好，但你不能抹杀别人的发心，你得给别人种福田，让他去治疗。

比如说现在，咱们这里的师父，也是弟子，每天晚上都要给我烫脚，又要给我按摩，天天晚上都来。有时我都盼着今晚上最好别来，但是不敢说，也怕伤他们心。

他确实一片孝心，很了不得，确实能缓冲很多的事情。但不一定说每天都必须烫。有时候他们来了很强迫：师父你赶紧起来。你不烫，给你拉起来，把袜子给脱下来。

有时候告诉，“把烫脚的机器温度调低点儿吧！”他也装听不见。等说多了才给你拨一拨，那时候都烫完了。要烫三十分钟，有时候他故意不把时间固定，装忘了。

我瞅了半天，说：“这时间怎么还有三十分钟呢？”他乐了，说：“我故意没弄。”这就是师徒大家和合，要和合，要缓解矛盾。

不一定你需要就是需要，那别人需要就不行啊？

你是什么都是以自己为主，我有病，我需要治那才行。我不需要治——但别人需要发心，那就不行，那就犯罪了？这不行。

有时这个病苦啊，也是众生，虽然长在你身上，它也是众生的一部分，有时候你也得糊弄它。

像我在闭关的时候，需要诵戒、诵咒，嘴起了口腔溃疡，没有药。怎么办呢？拿牙膏往上抹。牙膏没有了，把牙膏皮扒开了，一点点儿抹。再没有了，看有时候衣襟粘着些白的，拿它抹一抹。再把牙膏皮使劲儿刷一刷，又抹点儿。

就能念一句话又疼了，但也去做，尽心尽力就完了呗，是不是？我不是没做啊，我告诉那“病”我已经做了，不是我不做，没有牙膏那怨不着我。你要找啊，找（护关的）亲藏去吧，他不给，那不是我的事儿。（众人笑）

现在亲藏师满嘴尽口腔溃疡，嘴上一个大泡一个大泡的，其他师父看完以后都吓一跳，但是他照常上殿，照常诵咒，照常坐禅，一点都不耽误。

那口腔溃疡一块就像手指甲那么长，嘴唇上就有那么大，那里面的都还不算呢，很长时间都不好。诵戒时也那样。但一点儿怨言都没有。

虽治不好，但是谁去帮着上点药，他都不拒绝。好不好，这个事情就是因缘，这笔账你得还。

不是治疗就是罪过了——有时候随缘、随缘，随缘了旧业，就是你对任何事情不要起分别心，不能“治好我了”就要治疗，“治不好”就不要治疗，你这叫什么态度？

什么时候看病都是从治不好逐渐治好的。你现在要求一下就治好，什么事情不得有个实验过程吗？你不要实验过程，就一步到位，你想吃饭一下就能饱啊？不得一口口吃啊？

所以说我们有时候违反了因果，病能不能治好，都在于自己业力消不消的问题；我们是否以一个清净心对待的问题；是否不起嗔恨心的问题；是不是在考虑别人发心的问题。

该治的，就应该治。不该治的，有人想来治就让他治，豁出去，让对方治呗！无非就这一个身体，他治不好还能学点儿本领，你做一个实验品也是好的，给别人长点儿经验也是好的。

这你就不干了，“我凭什么给人家攒经验？我凭什么做他实验品？”所以你那是害怕病苦，并不是不怕病苦。治不好就不治了，是恐惧心，这不是正确的态度。

比如说体清老和尚在往生的时候，有很多病苦。我就坚持给他治疗。老和尚不拒绝，治就治。有一个居士就生气了：“净土宗有个大德说的，有病就不要治了，赶紧让往生得了。”

对这个观点我不太赞成。我们知道普贤菩萨十大愿王里有“请佛住世”啊。为什么要给老和尚治？至于老和尚能不能治好，我们先放一边，但我们“请佛住世”的心不能灭掉，我们尊重师长的心不能灭掉。

老和尚为什么让我们治？因为老和尚知道在世时间不长了，要给这些后来的人种上福田，让后来的人把孝敬心一定要发挥出来，佛法才会延续。所以说应该治疗的，要治疗。我赞成这个观点。

是，治疗时对身体扎一下恐怕有痛苦，会影响他的，但同时要知道，由于你的慈悲心，同样能感动他。互相和合，而且给我们种下了修道的福德资粮。

我觉得体清老和尚在往生前的这一段治疗，很成功，很说明问题，打破了我们见死不救的那种思想，打破了没有孝心的那种固执，和一种法执的那种固执。（溯源法语·摘自《二〇〇七年对道源寺开示》）

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