修持生起真实天尊之总纲

为遍布虚空的一切众生都能证得遍知佛陀的果位，请大家发起殊胜的菩提心的意乐而如理地作意听闻，并将所听闻的内容纳入相续之中而做行持。今天继续为大家宣讲《龙萨金刚藏前行引导文——饶益弟子教言》。

乙二、略说生起次第分三：一、以见解抉择基位自性任运自成坛城；二、以修习实践道位甚深禅定坛城；三、最胜菩提坛城中圆满开显果位二利。

丙二、以修习实践道位甚深禅定坛城分五：一、处所；二、友伴；三、资具；四、时间；五、修法。

首先以见解抉择基位自性任运之坛城，之后以修来实践甚深禅定的坛城，分为抉择处所、友伴、资具、时间以及修法五个部分。

丁五、修法分二：一、应知之理趣；二、共同实践之轨。

现在是关于修法的部分，修持生起次第时首先宣讲了结合净治四生处的四种生起次第，然后宣讲了外内密的三种生起次第，现在宣讲正式的修持，即总说真实天尊生起次第的修持方式。

戊二、宣说共同实践之轨分二：一、宣说真实天尊生起总纲；二、宣说明空生起次第转道用。

己一、宣说真实天尊生起总纲：

宣说真实天尊生起总纲者，于寂静处严格结界，门前安置白色界标，此具不生违缘之缘起；门口土洞等处布置悦意，此具吉祥之缘起；卧具下以白土或者白米绘制卐形，不抖动而铺设一垫，此具能常住之缘起；如果修猛厉火，则头不向南。

先按照前面所宣说的择地方法选择一个合适之处，选择好圣地或寂静地之后，做严格闭关的准备：

首先，在自己闭关的处所——房子、土洞、石洞或者木屋等，于门的正前面安放一个写着密咒的白色牌子作为闭关界碑，也叫界标，这是不出现违缘的缘起。

接下来，在自己住的土洞、石洞、木屋等门口种上树，安放美丽、庄严之物，将草坪收拾整齐……总之，把处所门口尽量收拾得整洁悦意，这是吉祥的缘起。

在屋子里面自己睡的坐垫下方，要用白色的观音土或者白色的米、种子等写一个白色的“卐”字，“卐”字是顺时针旋转的，和希特勒纳粹的标志接近，但是是正的，而非斜着的。然后放置很稳固的床垫在自己的卧处，安置好以后，尽量不要去抖动或者更换。床垫下边写白色的“卐”字和不抖动、不更换床垫，是在此地长久安稳住下来的缘起。

再下来要看修持的内容，如果闭关修持圆满次第的扎龙猛力火的话，坐垫、枕头的方向也就是头的方向不要向着南方，这仅是针对修拙火的一个特殊要求，其他的修法没有这个要求。

猛下决心而披甲：并非仅为今生安乐，乃为圆师尊利益有情之意趣，吾当成就佛果，在未修成功德之间，哪怕寒冷饥饿而死，哪怕被魔鬼直勾勾盯着把我带走，也绝不动摇，如是深深发誓。

做好了资具的准备以后，就要猛厉地下定决心：“我决定在这里修持多长时间，无论如何一定要在此地好好地按照仪轨、修法方式去修持。”以下定猛厉决心的方式使自己披上誓言之铠甲。

然后心里想：“我今生在此地修行，不是为了能够拥有幸福快乐、吃穿受用、眷属随从等今生的利益。我在此修行，是为了让上师的密意得以圆满，令上师欢喜。上师的密意是令众生解脱，我就要成就这样饶益众生的事业，令上师的密意得以圆满。为了无边众生的利益，我发愿一定要在此修持成佛。为了这个目的，我开始闭关。没有修成功德之前，哪怕没有食物饿死，没有衣服冷死，无论外界何种恐怖违缘出现，哪怕是鬼睁着眼睛把我活生生地扯走，我也一定下定决心去修持，一定坚固住在闭关处，绝不为之动摇。”从内心深处狠狠地发誓，发誓之后开始修持。

如果开头太紧会令身体不适，所以不要令心厌，合宜而行。不分昼夜，刹那也莫停驻而无记空耗。

在一开始闭关的时候，如果安排过紧，会导致我们身体中的五界（地、水、火、风、空）发生颠倒，可能会出现过冷、过热等各种各样的问题，这都会导致我们的身体患病。如果身体患病就没有办法长久居住在山间。因此在修行的过程中一定要结合自己的量，尤其在开端的时候，一定不要过分紧张，不要过份让身体太冷太热，各方面不要颠倒，要适度而行，保持身心舒适、安稳而行。如是身体康健，就可以长久精进地逐步修持。

准备好这些以后，我们不要浪费时间，不管是白天还是夜晚，昼夜要等同一味。任何一分一秒都不要在碌碌无为中度过，不要在平等舍中度过。应该让每一分每一秒都产生作用，刹那之间亦不放逸地按照自己立下的誓言进行修持。

最初观修护轮，教诫印、自然任运自成护轮、无分别护轮皆可。中间所断之境、断者之障、障碍自体三者，皆断定为自心无生本性。最后在此状态中远离散集平等安住，最为殊胜。

开始修持时，我们应该先做护轮的观修。护轮的观修分成三种：教诫印的护轮、自然任运自成的护轮和无分别的护轮。这三种护轮无论观修哪一种都可以。

按照教诫印的护轮方法，一般是将我们自己观想在金刚所形成的光穹之中，像罩子一样把我们罩在里面，光穹放射出地水火风四大的护轮，形成修持所处的安全地方。然后开始摆放红白的食子，吩咐教敕，让违缘不能进入，这是教敕命令的护轮。

第二种护轮是自然任运自成的护轮。自然任运自成的护轮是什么呢？是自己的觉性和根本上师的心意以及天尊的心意没有任何的分别。在自心的觉性和天尊的心意没有任何分别里，远离一切能护所护，远离一切天尊以及魔鬼，所有的一切全部没有分别，在无分别觉性的本体里安住下来，这就是自然任运自成的护轮。

第三种是无分别的护轮。所有的一切万法远离了能所，远离了来住去的自性，自然放下，这就是无分别的护轮。

无论观修哪种护轮都可以，但观修的时候一定要知道，我们所遮断的所谓魔障的对境，能遮断的“我”（即观修的瑜伽行者），还有遮断本身，能所的一切本来无生。所有的一切，不管是自身、对境还是遮断，过去从来没有出现过，现在从来没有地方可以安住，最后消失的时候也没有任何地方可去。应该安住在远离了来住去的空性之中，念诵自己的护轮仪轨。

安住在空性的状态，远离了一切散集平等安住，称之为最殊胜的护轮。

无论用哪一种护轮，最后一定要认识它的空性的自性，远离能所，在这样的本性之中安住下来，这才真正能守护你。

前面的这些准备工作，务必要如理地、次第地善加行持。做好闭关前期的准备工作，发下誓言，安住在无生的本性中修持最殊胜的护轮，再开始做生起次第的观修。

行走威仪全部是在极为巨大的大悲观自在身内行走，诸事全部要方便安适而行。这样任何障碍都无法为害。

在整个闭关期间，我们还要注意威仪，行、住、坐、卧的一切威仪，全部要住在大悲的本性之中而行持。

住在大悲的本性之中而做行持的意思是什么呢？有内外的两种意思。外在方面，就是我们现在所处的娑婆世界，是在毗卢遮那心间的（兰纳刚钦措）毗卢大雪海的刹土中央的位置，是在毗卢遮那身体里面的。外的大悲，就是指毗卢遮那。也就是我们保持净观，观想自己行、走、坐、卧全部都处在大悲观世音菩萨或者是毗卢遮那佛的身体里面。无论到哪里，都是在毗卢遮那佛的身体里面。

第二个内在的大悲的意思，就是无论如何都保持自己的大悲心，在所有的行、住、坐、卧的过程中，都是以利他的悲心而行持。

概括而言，就是我们安住、行、住、坐、卧的一切威仪之中，外在明观我们在毗卢遮那佛或者观世音菩萨的身体里面，内在都以悲心作为动机和等起而行持。如果能这样做的话，所有的一切违缘都不会出现。

四座要形成规矩，行持任何善法时如果能下定决心，则会大有不同。

接下来，我们每日要按照四座去结座，完全地按照自己所预定的四座的节奏去做。早上的一座，从四、五点钟开始，到七、八点钟结束；上午的一座，从九、十点钟开始，到中午十二点钟结束；下午的一座，从三、四点钟开始，到五、六点钟结束；晚上的一座，从九、十点钟开始，一直到入睡之前结束，这样一共有四座。

每座大概保持在三个小时左右。当确定下来每天四座的闭关节奏后，就必须每天准确地按照自己规划的时间上座，结座的时间可以稍微改动，但是入座的时间必须保持准确，要严格按照自己上座时间去坐。

上座以后首先要在心中猛厉地发愿：修行不是为了自己，而是为了圆满上师的密意，为了无边的众生，无论是饥饿而死，受冻而死，还是被鬼带走而死，我也坚决在这一座中，不被分别心所扰，而如实地去修持。如果每一座的时候，你都能够猛厉地发愿行持，那么这一座的修行一定会有所进展，越是猛厉地发愿，一座中的改变越巨大。