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善知识最重要的两种特质是什么？
慧日寺的小孔雀破壳而出了。孔雀也是文殊菩萨坐骑的一种，也是阿弥陀佛的坐骑。祂自己也可以独立成本尊，称为大孔雀明王尊。在佛陀降诞日，小孔雀破壳是一个吉祥的缘起，因为孔雀明王是消除违缘的本尊。
孔雀明王代表着文殊菩萨般若空性的智慧，在般若智慧面前不怕烦恼，从文殊菩萨的智慧层面来说，烦恼的本性也是智慧的本性。所以在五台山五方五部里面，中央孺童文殊也代表毗卢遮那佛。就是众生无明的体性实际上是法界体性的智慧，所以烦恼当体即是菩提，这是一种很高的修行境界。
慧日寺小孔雀
孔雀是吃毒虫的，越吃羽毛就越亮丽，孔雀具备这个能力。这也用来比喻般若智慧的烈火。烦恼就像柴火一样，烦恼的柴薪越大，智慧的火焰也越旺盛。所以长智慧的同时会焚烦恼心，烦恼心会被净化。
曾经有人供养我师父一副对联，以师父的法名来上下对，上联是“悟为众生皆可度”。如果一个人有了大智慧，就会发现每一个众生都可以度化，因为众生的体性是不定的，众生也有机会彰显他内在的佛性。
这种彰显需要善知识不懈地努力，不断地提策和锤炼，所以为什么说善知识的恩德大，因为我们不知道自己的佛性，我们被烦恼摁着头打，被自己的业障浸泡在轮回的苦海里，饮着自己造的苦水，我们只能受用这个，却没有能力改变。
但是善知识可以看到我们不生不灭、不垢不净、不增不减的佛性。业障是缘起法、是不定法。善知识从世俗谛上、轮回上为我们做择法，戒恶修善，晓之以理，动之以情，让我们知善恶，引导我们通过修行从业障中剥离、净化，进而为我们指出涅槃之道。
那具备什么样的品格才能做善知识呢？诲人不倦，说法不疲，有悲心。有一些大善知识说，善知识的相要具备很多种，但最重要的有两种：一是戒律清净；二是有悲悯之心。
这两种实际上是一种总括，戒品是来源于佛陀，戒律清净说明他能受持如来教法。戒就是佛的身体，守戒就是跟佛在一起，所以自利上是没问题的。那如果有悲心的话，他就流露出大乘种性，有能力又有悲心。
慧日寺龙钵
双色莲盛开
有悲心和有能力是两个不同的概念，就像富和贵也是不同的概念，富更多是偏重在物质层面，贵更多偏重在精神道德层面。一个人有能力，有可能是他自己精气神很饱满，但不一定跟你有什么关系，他不一定愿意帮助你，但悲心就不一样了，悲心就代表他愿意承担你的苦，所以叫悲能拔苦。他不忍众生苦，愿意去承担。
善知识基本上要具备这两种特质。当然具足的相越多越好，多闻、精进，又知众生根等等，但都圆满的师父非常稀少，所以如果能流露出这两种基本特质，他就堪做众生的善知识。
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