透过泪光，看见他在微笑

“嗡”是祈请文，“班匝”是金刚，“萨埵”是菩提勇士，“吽”是祈求赐予悉地。

我们从无始生世以来积累的一切堕罪，尤其是破誓言的一切罪，最殊胜的对治法就是金刚萨埵六字真言。

《金刚手威猛续》等中说：如果念诵十万遍此心咒，破根本誓言之罪也能清净。那障碍往生极乐世界的舍法罪与无间罪，今生能得清净就更不用说了。

所以，这不仅对出家人，而且对在家男女信众也非常重要。念诵的数量，续中说念十万遍，但按照所说的“圆满劫所念诵数量，具诤时要增到四倍”，为此需要念四十万遍。

诵咒时，要吐字清晰、一心专注所缘境来念诵，上等者安住于生起次第、圆满次第的境界来念，最低也要具足四种对治力来念。如果这样诵咒，自性罪及破别解脱、菩萨戒、密宗誓言的一切罪，以及舍法罪、无间罪、享用信财的罪障等，一定会无余得以清净。

我在玉哲取的甚深伏藏法《金刚萨埵仪轨》后文中提及：此法在伏藏地附近修行容易成就，利生事业主要普及汉地。所以我想，劝勉汉地信众念诵金刚萨埵心咒，应该比其他法门更有利。

——法王如意宝

我平时坐车也好、坐飞机也好，稍微遇到一些危险时，经常会想：“我的很多罪业还没有清净。若清净完了再离开世间，也许不会堕地狱。”

《入菩萨行论》中也说：“罪业未净前，吾身或先亡，云何脱此罪，故祈速救护。”如果罪业尚未清净就离开人间，那怎样从这些罪业中解脱呢？

所以祈请诸佛菩萨一定要慈悲救护我。

无论你已学佛还是未学佛，所有的罪业都会记录在自己的阿赖耶上面。一旦因缘具足，罪业马上成熟在自相续中，让自己变成受苦众生；同样，善业也会在阿赖耶上面逐渐成熟，让自己成为快乐的众生。因果绝不会有丝毫偏差，这一点毫无疑问。

因此，大家要深刻地思考：人生如是短暂，在短暂的人生中，对自己最有利的是什么？其实，就是要好好忏悔、好好修行。

《龙舒净土文》中引用过一句古语：“一日无常到，方知梦里人。万般将不去，唯有业随身。”一旦无常到来，才知道自己是梦里人，人生的梦一旦醒来，不管梦中做过多少事情，却什么都带不走，唯有善恶业如影随行。

当真正离开这个世界时，比如医院给你下了病危通知，确诊为癌症晚期，你发现自己时日不多，那时候，唯一能带走的是什么呢？就是你的善业和恶业。但此时，如果恶业没有清净，你想要得到任何果位或修证，都不可能。

我们应该好好忏悔。《大圆满前行》中讲到，罪业本身没有功德，但通过忏悔能被清净，这就是罪业的功德。

《心地观经》云：“若起殷重心，一念求忏悔，如火焚山泽，众罪皆销灭。”如果我们产生一种强烈的忏悔心，然后好好修忏悔法，那么就像燎原的烈火能瞬间焚烧堆积如山的野草，所有罪业也能在很快的时间中被消除。

能被忏悔干净，这就是罪业的特点。

乔美仁波切有一个金刚萨埵忏悔法，和《大圆满前行》中的修法不太一样。他的修法是什么样呢？

在自己头顶观想一尊金刚萨埵，金刚萨埵发出光芒，幻化出很多很多金刚萨埵，分别安住于每个众生的头上，包括活人和亡者，甚至是旁生。然后念诵108遍金刚萨埵百字明，观想金刚萨埵的身体降下甘露，净除一切众生的身心障垢。之后金刚萨埵发光融入每个众生，众生得以清净罪业。

这是非常好的观想法，我念百字明时，也会作此观想，觉得很容易观。虽然“所有众生”是一个泛泛的概念，但这样观感觉很好。希望每一个众生都能清净罪业，如果不能清净，罪业现前是很可怜的。

修完后，通过金刚萨埵修法的加持，可以得到很多清净的验相，比如梦中穿白色衣服、爬上高树、过大海等等。坐飞机也可以吧，佛经里没讲，应该往高处行、梦到比较开心的事都是不错的。还有的梦到吐出秽物、身体沐浴，或梦到获诸佛菩萨加持、遇到上师……

一般来讲，梦见上师、本尊或善友，或见到很多鲜花、白云、清净的天空等等，这些都是罪业得以清净的相。

当然，有些人不一定会梦见什么具体的相，验相分“内验相”和“外验相”，“内验相”是对法越来越产生信心，对众生越来越有悲心，对自己的心性越来越有所认识。“外验相”就是做梦或在觉受中得到授记，如金刚萨埵佛说“善男子，你无始以来身口意所造的一切罪业都得到清净”等。总之，有各种各样的验相。

希望通过这次忏悔，大家能得到金刚萨埵的加持，对自己的人生也有更好的认识。以前造过的恶业好好忏悔，将来尽量一点恶也不造。凡夫人要想完全不造业，确实有困难，但也要尽量减少罪业。万一造了罪要学会立刻忏悔，这样对自己的修行确实是有帮助的。

我们不要成天只会说大话，自以为是地觉得自己很清净、很了不起。现在世间人就喜欢讲自己的成功、业绩、功德，好的方面一直夸夸其谈，对如山的罪业却置若罔闻。当然，有些人可能又太自卑了，天天自责：“啊，我这个凡夫业力深重，我这个坏人、王八蛋！”因为不小心造了一点点罪就认为一切希望都没有了。

其实也不是，我们活在人世间的梦里，什么样的梦境都可能梦到，但最终我们会苏醒，醒来时最好能认识自己的本面，这才是一生中最有意义的事。