宣化上人：证了初果罗汉时，不可思议的境界

　　坐禅，坐到内无身心，外无世界，远无其物的时候，就能无我相、无人相、无众生相、无寿者相。这就是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。

　　到这种境界，并不是得到真功夫，怎样了不起。或者坐一个钟头，或者坐十个钟头，或者能坐一个月，甚至能坐十个月 ，这不过是功夫有点相应的现象，得到一点轻安的境界而已。经过轻安境界之后，继续参禅，便到初禅的境界。

　　初禅天名叫“离生喜乐地”，就是离开众生所喜欢的境界。在离生喜乐地打坐时，很快入定，在定中呼吸停止，不入不出，不来不去。好像乌龟在冬季的时节，把头缩回壳内，外边停止呼吸，可是内部呼吸活动起来，这是冬眠现象。参禅人在定中停止呼吸，出定时照常呼吸。

　　各位注意，如果到这种境界的时候，不可打妄想：“哦！没有呼吸啦”！这个妄念一生，马上恢复呼吸，不可不慎；否则，失去机会，必须再重来。

　　由初禅天精进修禅定，进入二禅天的境界。二禅天名叫“定生喜乐地”，就是常在定中生出一种快乐。这种快乐无法形容，所谓“禅悦为食，法喜充满”的境界。在定生喜乐地坐禅时，在定中不但呼吸停止，而且脉搏也停止。要注意停止不是断绝，出定时，又恢复正常。

　　由二禅天精进修禅定，进入三禅天的境界。三禅天名叫“离喜妙乐地”，就是离开粗的欢喜，尚有细的欢喜，得到微妙的快乐。在离喜妙乐地坐禅时，在定中不但呼吸和脉搏停止，而且心念也停止，真像死人一样。这时念停止了，没有一切妄想。呼吸停止，血液没有氧气，停止循环，所以心脏不活动，没有脉搏。

　　这时一切杂念都没有了，譬如呼吸是风，脉搏是浪，心念是水。没有风，就无浪，水自然平静，所谓“ 风平浪静”，就是这种道理。这种情形在定中是暂时的作用，并不是死亡的断气，可以随时随地恢复呼吸和脉搏的正常活动。

　　由三禅天精进禅定，进入四禅的境界。四禅天名叫“舍念清净地”，就是舍去三禅的妙乐，心念清净。气停止，脉停止，念停止，而且也舍了，这时清净本来妙真如性现前。

　　这种境界不可认为了不起，这不过是四禅的境界而已，并不是证果的现象，仍然是凡夫地位。因为还没有断欲。如果勇猛精进，修外道邪定，则进入无想天，受快乐的境界。修正定正受，则进入五不还天，这才是证果的境界。

　　证初果罗汉，不但在定中没有妄念，就是在行住坐卧中也没有妄想，没有执着。到初果的境界，还有七番生死。并不是证到初果，就入涅槃，只是断了三界八十八品见惑而已。

　　到初果时，无论见到什么境界也不动其心。所谓“对境无心”，只有道心，专一修禅。外边境界如何庄严？如何美好？或者是美女，或 者是俊男，也不动摇其心。这时候，不贪财、不贪色、不贪名、不贪食、也不贪睡，一切无所谓。到这种境界，才可以说是证果。

　　证初果的罗汉走路没有声音，因为脚离开地面约有寸高，为什么？证果人心怀慈悲，深恐踩死小虫等，所以在虚空走路。各位注意！不可以未证言证，未得言得，这是犯了妄语戒，将来要堕落到拔舌地狱。信不信由你，我事先说明。

　　在佛教中有人没有开悟， 就说自己开悟，这种行为真要不得。就是真的开悟也不要对人讲：“我开悟啦！得五眼六通”。不要自我宣传，自卖招牌，那就没有意思。

　　你真开悟，知道某人是菩萨，某人是佛，他们化身来到世间，那时候，他们就走了。在唐朝有两位大师，一位是寒山大师，一位是拾得大师。寒山是文殊师利菩萨化身，拾得是普贤菩萨化身。

　　原来寒山和拾得是最好的道友。拾得（是丰干和尚在路旁拾来的婴儿，在国清寺养育成人）他在厨房管理烧水的工作，每天将残余的饭菜装在竹筒内，供养寒山。寒山住天台山月光岩洞中，每天到国清寺来取残余的饭菜。

　　因为两人志同道合，常在一起说笑，全寺僧人认为他们两人是疯子，所以不理他们。谁也不知道他们两人是菩萨化身，游戏人间，来度应度的众生。

　　有一天，闾邱胤太守见到丰干和尚（弥陀化身）便问：“禅师！过去诸佛菩萨，常常化身来到世界，现在诸佛菩萨是不是也化身到这世界来”？

　　丰干和尚说：“有啊！不过你不认识而已。现在在天台山国清寺厨房烧水那个和尚就是普贤菩萨，他有位道友寒山，就是文殊师利菩 萨，怎说没有呢？”闾太守闻之大喜，拜别而去，急往国清寺，专诚拜访寒山、拾得两菩萨。

　　来到国清寺，知客僧见太守光临，殷勤招待一番，得知太守的目的觉得奇怪，不知太守为什么要见两个疯人？觉得莫名其妙，乃引导太守来到厨房。

　　此时二人大说大笑，疯疯癫癫的样子，令人好笑。可是闾太守恭恭敬敬地给二人顶礼，毕恭毕敬地说：“弟子闾邱胤请两位大菩萨慈悲，指示迷津”。

　　拾得大师说：“你在做什么”？太守说：“我听丰干和尚对我说，两位是文殊和普贤二大菩萨的化身，所以特来参拜， 恳乞开示”。

　　拾得一听，向后倒退而说：“丰干饶舌！丰干饶舌！丰干是弥陀化身，你不去拜弥陀，来麻烦我们做什么”？说完便退到寺门之外，到天台山月光岩，退隐石壁中。

　　太守一看，大失所望，二位菩萨隐藏起来了，所以心中在想：回去拜弥陀吧！等他回来时，丰干和尚已圆寂了。这是当面错过，所谓：对面不识观世音。我们禅堂中也有观世音菩萨，可是我不能告诉你们，免得被你们给撵跑了。

　 《转载声明》：本平台赞成并遵循微信公众平台关于保护原创的各项举措。平台部分推送文章可能因无法查证真实原作者而未能事先与原作者联系取得授权，若涉及版权问题，请原作者留言联系我们。经核实后，我们会及时删除或者注明原作者及出处，谢谢！