为净治胎生习气而修有戏的仪轨

己二、顺应净治四生习气而说四生起分五：一、净治卵生习气；二、净治胎生习气；三、净治湿生习气；四、净治化生习气；五、如是之必要。

庚二、净治胎生习气：

较此戏论稍少一点，如诸胎生者，身体次第圆满而生。

同样，对治胎生习气，或者修行比较娴熟者应修习相对戏论要小一点的有戏的仪轨，比如众所周知的噶玛林巴《闻解脱》中文武百尊的仪轨，就是有戏的仪轨，以五种现证的方式去生起。或者如果你更娴熟一点，可用其他的仪轨，比如《三金刚》的仪轨去生起，这要根据你修学的娴熟程度确定。

有戏的仪轨是为了净治胎生的习气。胎生是什么呢？胎生是指从母胎中出生。为了净治这方面的习气，所以我们又安立了有戏的仪轨去做净治。这个仪轨净治的整个过程，都是模仿入胎和出胎的过程而去作净治的。

比如，胎生的众生出生前，最初母胎中空空如也，之后父母精血交融形成胚胎，胚胎经过不同的成长阶段，渐次地在母胎中变成胎儿，出生在这个世间。

为了净治轮回中不净的习气，我们以清净的方式去对治，也就是就修持净治母胎出生的生起次第。

相应生起之次第亦是首先皈依、发心，以“索巴瓦……”（空性咒）于空性中，如同红白明点聚集而神识进入一样，观修天尊“吽”等种子字；“吽”等种子字生起金刚（等手帜）如凝酪、膜疱位；金刚等中生起五光团之身，如血肉、坚肉位；光团转为身相，如由鱼、龟形之胎位最后圆满身形。如是圆满观修生起次第。

修生起次第，我们同样首先要皈依、发心，皈依发心之后开始正行的生起次第。

父母在没有和合之前，母胎中空空如也什么也没有。为了顺应这个境相，我们首先念诵“索巴瓦”观空咒，安住在空性中，修空性就是相应于母胎里面什么也没有。当父母的精血和合，红白明点和合，神识进入，母胎里面开始出现胎儿的种子。为了与其相应，我们于空性中观修月垫、日垫以及“吽”、“舍”等种子字，日垫、月垫、种子字就相当于红白明点和由其产生胎位的种子。有的时候寂静尊只有月垫，忿怒尊只有日轮，无论如何都是先观修坐垫，再观修‘吽”、“舍”等这些种子字，这相当于在红白明点中间进入了中阴神识。在迷乱心识前，中阴神识、红白明点为世间不净的轮回现象，但它的清净实质就是月垫和日垫上面产生的天尊种子字，以这种方式去净治不净的耽著。

我们父母的精血和合，从神识进入的红白明点和合至第七天，开始出现的胎儿的第一个相状，称为“玛玛儿波”（藏语音译），它是一团很柔软像液体一样的东西。接着发育为“呐拉儿波”，像凝固的乳酪一样，略有弹性、稍硬一点的东西。同样顺应这个过程，观想神识进入种子字“吽”字。当慢慢形成一团像湿润的果冻状的物质，慢慢地变坚硬，为了清净这个阶段的习气，我们观想“吽”字变成天尊的手帜、标帜，天尊的标帜根据天尊不同可以是金刚杵、金刚橛、莲花、法轮等等。

神识的种子先变成胎儿最初的柔软液体阶段，接下来身体会继续一步一步发育，形成一个团块，叫“达达波”的阶段，“达达波”慢慢又变成了叫“昌基哇”的阶段，类似一个枣核，慢慢地成长。为了清净这个阶段的不净的执著，观想天尊的手帜变成一个光团，比如金刚橛、金刚杵顷刻变成为五光的光团，像明点一样。这个明点根据天尊的不同颜色会有点不一样，比如金刚橛的是黑色明点，秘密主的是蓝色明点，文殊菩萨是橘黄色明点，观音菩萨是白色明点，阿弥陀佛是红色明点……无论观修什么都产生的是与天尊相应的五光明点。

接下来是身体形成团块的阶段——像鱼一样的东西，这个时候胎体是没有手脚的。然后身体继续发育，鱼的尾巴收回身体，身体开始出现肢节，长出脚、手、头。这时身体像个乌龟，慢慢开始形成整个的胎儿。为了净治这阶段的习气，五光明点开始出现天尊的身体，如观音菩萨、金刚橛或者大乘黑日嘎等等。五光明点变成整个天尊身体的过程，就是净治我们生于轮回之中，由团块变成不净的身体的过程。

由清净对治不净，由清净天尊的生起对治了不净轮回的生起，称为五种现证的过程。依靠五次第、五现证清净的身体，净治了我们在母胎中出生的不净、出生于不净轮回的这个因。

这五种现证：首先是观空；接下来出现种子，轮回中是生命、性命的种子，出世间涅槃里这是天尊的种子；接着由天尊的种子变成手帜、标帜；由标帜变成五光明点；由五光明点生出了整个身体，这是五现证的方式。五现证是有戏的生起过程，针对稍微有些修持、观修有一点娴熟的人。如是依靠这五种次第的方式去生起。

有些地方是承许由种子字生起光团，光团生起手帜，手帜生起身相。

关于五种次第，也略有不同的说法。有些上师认为从日月垫和性命种子里先生起光团，然后生起手帜，再生起身体。这其实也没有什么违背，无论哪种方式安立都可以。此五种方式都是针对不净轮回的母胎通道中出生而做的现证。

此（较卵生大戏论生起次第）省去了略生起以及供养资粮田等，故为少戏论者。

为何治净卵生的生起叫大戏论，胎生叫戏论呢？在净治卵生的出生过程中，首先要做一次略的生起，再做广的生起——自生的天尊面对对生的天尊，要作迎请、供养、赞叹、忏悔、随喜、祈请所欲、回向功德等等积资净障的过程。而胎生戏论生起的方法中，广的生起舍弃了，以五现证的方法去生起，因此称之为有戏的方式，而不是大戏论的方式。