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这是你生生世世轮回中，性价比最高、超值你想象的一种劳动
劳动，是一个再熟悉不过的词。除了需要大人抚育的小孩子，没有人不曾劳动过。创造物质财富是一种劳动，同时创造精神财富也是一种劳动。我们农民种地是劳动；工人上班也是劳动；敲击键盘编程序也是劳动；老师上课也是劳动；科学家做科研也是劳动；一个为政一方的人为百姓谋福也是劳动；各行各业都是劳动者。
你可知，有一种劳动，性价比之高，远远不是其他劳动可以比拟的。它的回报也远远不是你能够想象的。它既能令你在这生生世世的轮回获得暂时的安乐，也能带你解脱这生老病死轮回。
这种劳动，就是解脱的劳动。
下面，让我们先来看一则小故事，故事的主角从事的便是这样一种劳动。
不顾年迈为僧建屋
舍寿后升天的老妇
昔日维卫佛带领比丘六万二千人，出山回其文王的国土。国王得知维卫佛归来，为了广纳僧人，便在城外划地大兴精舍，使六万二千比丘僧人得以安居修行。有一位比丘，告诉左右住户人家，想请他们再亲自建造一栋房子，而不要全靠国王的力量。
当地有一家的男子不答应，而其老母却不顾自己年迈体衰，想亲自造屋。这位老母亲每日搬砖运土，收集建屋材料，精心建造，不久一栋房舍便建成了。
因为连日工程建造关系，老母亲的十指被土石磨破了，她毫不在意，能建造房屋供比丘居住，是她老人家最大的心愿。因此，在房屋完工后不久，老母便迎请僧人到家中长久居住接受供养。
有一天，在这老母房舍内居住修行的比丘，整日用功修行，入火光三昧禅定中，此时房舍就像是起了大火般的光亮。老母遥见火光熊熊，心中悲凄，念自己如此辛苦好不容易建造起来的房屋怎么起火了呢？自己的福德是如何的微薄呀！
老母向着火的房屋奔去，入屋看比丘却安然坐在屋中，全身发光，甚感惊喜。但由于老母又惊又喜、悲喜交加，再加上长久以来的劳累过度，终于不支倒地，不久就去世了。老人家以此建造精舍供养比丘的功德，寿终生于天上，成为天人。
天人念及自己在世时广修供养的福德，得以成为天人，享受天上的快乐，便邀请其它的天人一同到人间请求释迦牟尼佛和僧众们明日接受他的供养，世尊默然应允了。
同一天，波斯匿王也来拜见世尊，想供养佛陀及圣弟子们，世尊回答：“我已受天人所请。”
波斯匿王惊奇地问：“我怎么没看见天人所准备供养的食物呢？”
波斯匿王很疑惑，第二天派人去观察仍无迹象，仍不见供养所需之物。时近中午仍不见丝毫动静，波斯匿王便令属下准备佳肴，如果到时还没有丰盛的饭菜供佛，波斯匿王准备自己供养佛及僧众。
就快到日中了，天人还是没有准备饭菜，只见天人带了诸天女，鼓瑟齐鸣，前来顶礼佛陀。到了吃饭的时刻，天人举手拂袖则诸事皆成。眼看百味甘露从地而出，又举手拂袖，只见饮食饭菜，美味佳肴应有尽有，诸佛及圣众皆得满足。
波斯匿王见此情景，又惊又喜，顶礼佛陀开示：“我不识此天人，他有何宿世福德能手出百味甘露？”
世尊对波斯匿王说：“此天人前世为一位信佛虔诚，但却体弱多病的老妇人，比丘请人造屋，左右村庄健壮男子都借故不建，唯有这个老妇人亲自搬运泥土、木材，辛辛苦苦为比丘建一座房屋。房舍建好之时，她十指皆已磨破，血肉模糊，露出筋骨。由于她年老体迈，诚心所至，建起此屋，以此功德命终生天九十一劫，得享天福，能手出众物，其福德远不止如此呀！”
波斯匿王听了佛陀讲述天人的前世因缘，深深地敬佩这位老妇人，同时更坚定不惜身命，也要维护佛法、供养佛陀及圣众的信心和力量。
三参法师开示
我们中国人说“天道酬勤”。我们佛教里也有说“世间乐见上大精进佛”。一个勤劳的人的勤劳精神就是一种佛的精神，这个精神是普天之下的人都喜欢的，一个人勤劳谁都爱他。不仅仅天地善神爱他，所有的众生都爱，都喜欢他。
我们是轮回的劳动者呢，还是解脱的劳动者？这要想一想的。你创造了轮回你还是创造了解脱？如果是轮回的劳动者，对长远没有意义。所以人需要智慧，人除了现实的生活需要衣食住行，需要自利利他，爱自己、爱家庭、爱社会、爱国家。除了这样的现实意义，我们人还有一个更高的、终极的。这个终极的智慧才成为人类的文明，文明的高度。我们人类有了智慧，人类有了终极目标之后，所有一切都发生了根本的转变。
来到五台山，来到寺院，在这里递砖、拌水泥、也在做建设，但是这个是三宝的建筑。我们做的这个劳动不是构筑轮回的堡垒，我们是建解脱的殿堂。生生世世，我们为了轮回在劳动，在寺院做义工，为了解脱来劳动，性质就不一样了。
