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念诵密集玛，众魔不骚扰
结尊仁达瓦是宗喀巴大师所有上师中，对大师影响最大、最深远的无比恩师，因此大师奉他为根本上师。有一次，当结尊仁达瓦抵达前藏时，大师前往迎接，见面献上哈达后，立刻再呈上偈颂，赞叹结尊仁达瓦。结尊仁达瓦看后，谦让未遑地说：“我无此德，不敢当，这一偈颂你倒可当之而无愧。”于是结尊仁达瓦将原颂最后二句更易人名，改成赞叹宗喀巴大师的祈祷词，即后来藏域人人奉颂的《密集玛》：
无缘宝藏观世音，
无垢智王妙吉祥，
镇伏群魔秘密主，
雪山顶严宗喀巴，
善慧称前诚祈请。
后来西藏有一位大喇嘛，在雪山中修行时，山前有一户人家，正遭受白哈尔作祟。这户人家因不堪其扰，遂恭请许多高人前来驱治，但都没有效果。
有一天，村中有一位牧童无意中来到大喇嘛修行的地方，于是将村中所发生的事情告诉了大喇嘛。大喇嘛听后。送给牧童一双加持过的鞋子和一串加持过的念珠。并吩咐他，当魔进入屋子时，将鞋子放在大门的两旁，念珠则散置在四面墙壁空隙的地方。
当天晚上，牧童见魔进入被害者的屋子后，立即遵照大喇嘛所指示的方法去做。刹那间，白哈尔看到自己的四周，布满了无量金刚护法神，大门口又有金刚手菩萨守护着，因此感到非常惶恐。
这时大喇嘛已随之而至，白哈尔遂跪求大喇嘛，请喇嘛放地一条生路。大喇嘛回答说：“放你可以，不过你必须遵守我的约定。”大喇嘛要白哈尔以后遵守不再骚扰人的戒律，但魔以祟人为生，如果今后不再骚扰人，必定断其生路，因此不肯。大喇嘛要白哈尔今后不扰乱每天诵《密集玛》的人，他也不肯。因为康藏地方，几乎没有人不诵此颂，如果遵守此戒律，就和遵守今后不再扰人的戒律一样。
最后大喇嘛要他遵守不扰乱每天诵《密集玛》108遍的人的戒律，白哈尔欣然答应。白哈尔非常凶猛，威力无比，此魔不敢为祟：其他的就更不用说了。
西藏地方修行人若稍有上进，或将成就，白哈尔必乘隙为祟，因此《密集玛》遍行于康藏中。凡修持《密集玛》的人，都能得到宗喀巴大师的特別加持；消除一切魔障，圆满福慧资粮，快速成就佛道。
宗喀巴大师祈请文
༄༅།།དམིགས་མེད་བརྩེ་བའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས།
米昧则维叠钦坚仁塞
无缘宝藏观世音
དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་དབང་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས།
智美钦毕汪波降比央
无垢智王妙吉祥
བདུད་དཔུང་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་གསང་བའི་བདག
堆部玛律江则桑围达
镇伏群魔秘密主
གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་ཙོང་ཁ་པ།
冈津剋比邹晋宗喀巴
雪山顶严宗喀巴
བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།
洛桑扎比肖拉索瓦叠
善慧称前诚祈请
宗喀巴大师闭关洞
多识仁波切对宗喀巴大师祈请文
（密集玛）的开示
夏坝仁波切开示
宗大师祈请文（密集玛）的功德与利益
居士问：请问师父，专修米字玛可否往生极乐世界？
仁波切：当然，你如法修的话，就有可能。因为宗喀巴大师就是阿弥陀佛的化身，又是三怙主的化身，也是一切如来的化身。有无量寿佛和宗喀巴大师合一的“长寿宗喀巴灌顶”，说明米字玛可以往生。但是，要把其中的“摧伏魔军无余秘密主”改成“断除非时死之无量寿”，这是在宗喀巴大师的米字玛里边，修无量寿佛和宗喀巴大师合一的法时念的。所以要换成这句话。
居士问：请问念咒有什么功德？
仁波切：念咒有非常大的功德，如果不受持这些咒，肯定是无法证得无上正等正觉的佛陀果位的。但，首先要清楚什么叫念咒，这非常重要。念咒要分为两种，一者口诵，二者意念。口诵是意念的基础，单单口诵虽然也有加持力和功德，但离开了意念，口诵是无法真正的让你修证无上正等正觉的。因此，我阐明一下意念咒的功德略要。
比如，“嗡、啊、吽、娑、哈”。这五个咒字，是五方佛的种子字。由此如法修行，能令行者断除五烦恼，生起五种智，转化五漏蕴，证得五佛果位。
其中，通过“嗡”字的如法修习，令行者调伏愚痴之心，生起“大圆镜智”，转化有漏之色蕴，证得身金刚的体性——毗卢遮那佛的果位；通过“啊”字的如法修习，令行者调伏贪欲之心，生起“妙观察智”，转化有漏之想蕴，证得语金刚的体性——阿弥陀佛的果位；通过“吽”字的如法修行，令行者调伏嗔恚之心，生起“法界体性智”，转化有漏之识蕴，证得意金刚的体性——不动如来的果位；通过“娑”字的如法修行，令行者调伏悭吝和骄慢之心，生起“平等性智”，转化有漏之受蕴，证得受金刚的体性——宝生如来的果位；通过“哈”字的如法修行，令行者调伏嫉妒和疑惑之心，生起“成所作智”，转化有漏之行蕴，证得行金刚的体性——不空成就如来的果位。
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