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殊胜的准提法门，一起来看看明朝高僧蕅益大师是如何发愿修持的
唵 折戾主戾 准提薩婆訶 怛姪他 三藐三菩陀 俱胝 南 南么飒多喃 唯愿慈悲垂加护 我今称赞大准提 头面顶礼七俱胝 稽首皈依苏悉帝 | 准提咒 |
大准提佛母，就是明觉，清晰的，是心灵清晰觉醒的状态。此咒出自《准提陀罗尼经》，佛言能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德；若求智慧得大智慧，凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。
三参法师：自古以来，修准提法的大师很多。明朝四大高僧之憨山大师在五台山就修过准提法，曾造《准提佛母赞》；另一位澫益大师也曾修过百万之多，然后在加念三十万的时候又发下大愿，内容十分感人！
智旭大师
《持准提咒愿文》
“智旭（澫益大师法名）向以十二愿，然香十二炷，散持准提咒一百二十万。今束为三愿，然香三炷，结坛持三十万。
一愿：毗尼实义，昭揭中天，教观禅那，尽除流弊，灵山共睹俨然，净土同期托质。
二愿：修治大藏，昭佛祖之慧命，救赎众生，普法界之慈缘。
三愿：学无边法门，穷正觉心源，竟法海涯底，折举一废余之魔见，导万有不齐之群机。赞戒赞闻，无人不秉真说。宏禅宏净，无处不转正轮。
如此三愿，不为自图名利安乐，出生死，证菩提，普为法界众生，同具如来十号，证涅盘四德，至究竟安隐处，超二种生死苦，圆四智菩提果，居上上寂光土。仰唯法界三宝，大准提王，速如所愿，尽未来际，行普贤妙行，披地藏誓铠，众生不度尽，不取般涅盘。”
三参法师：在这发愿中，蕅益大师希望所有的众生都能听到佛陀的正法，获得正觉，不要糊糊涂涂，稀里糊涂做人。
同时希望“折举一废余之魔见，导万有不齐之群机”，社会上佛教界不要出现“以一法舍万法”的魔知见，不拿一法遮障别的法门。然后要建立普遍地闻法的风尚，让佛法社会化、大众化，让佛法的觉悟、离苦得乐之教成为人间的大道。
由此可见，蕅益大师这是发了多大的愿啊！
信仰是这个社会最稀缺的财富，没有信仰就只是在苟且地活着。古代的圣贤、古代的教育，他是带着圣贤的精神来做入世的事业，同样的，在当今如果以信仰、以出世的精神来做入世的事业，这个社会就健康，各行各业也就健康了。
法法平等皆恭敬
佛法中所有的法门只是对机而言，因为众生的因缘根器不同，但佛法本身并没有高下优劣之分，也是尽虚空遍法界的，八万四千亦无法概括，执着任何一法，都看不到庐山真面目，看不到真实的佛法，因为佛法是说之不尽的。
如果贡高我慢，以业障重等为理由来舍弃其他的法，或者以狭隘的分别心评价某法好、某法不殊胜，这便有大过失。哪怕我们只学了一法，但是对十方三世一切诸佛所有的法皆要恭敬、皆要皈依。目前没有能力广学诸法，也要心生惭愧，这样修才有功德，否则，就是在舍法谤法、慢法轻法，因无知造下重罪。
佛说，乃至五逆十恶都可以度，但谤法之罪却没有办法度，所以注意到这一点特别重要。
同时，虽然学佛人根据自己的因缘在修学不同的法门，但大家都是释迦牟尼佛的弟子，相互之间也需要互相敬重、随喜赞叹，不能彼此轻视。
与佛相应得解脱
“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”，翠竹黄花、绿芽香汤，哪一点不是佛的清净光明所显发？一切诸佛之法皆是我们的恭敬处，一饮一食、一行一卧皆可以是利益众生的法门。
在日常中，只要我们保持正知与正觉，保持清净与平等，以此供养佛、回向众生，也以此回向极乐世界，愿自己与众生皆能往生西方极乐世界，这就是在念佛，就是在修净土法门。所以，只要明白了，法法平等，法法清净，从无障碍，何来高下？
我们这一生，只要拥有佛法就是拥有正法，只要依法而修就能了生脱死。生死了断，佛陀给你的福报就没有浪费，师徒之间的缘份也才会有最好的归宿。
善导大师
隋唐时期，净宗二祖善导大师曾在《依观经等明般舟三昧行道往生赞》中说：
“同以诸佛为师，以法为母生养，共同情亲非外，不得轻毁他有缘之教行，赞自有缘之要法，即是自相破坏诸佛法眼。法眼既灭，菩提正道履足无由，净土之门何能得入？伤叹曰，生盲信业走，随业堕深坑，纵此贪嗔火，自损损他人，长没无明海，遇木永无缘。
行者等必须于一切凡圣境上，常起赞顺之心，莫生是非慊恨也。”
佛法能百花齐放的前提，需要以平等尊重任何法门的正确态度和知见作基础，蕅益大师的发愿文在今天看来，对于佛教中各法门的顺利弘扬，发挥出佛法璀璨的智慧光芒，从而香象截流，净化、转变个人问题和外部大环境，都具有清晰强大的指导意义，愿佛子们共勉！
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