历史上15位知名出家人，都曾出身于王权贵族（下篇）

出家乃成佛必由之路，十方诸佛皆示现出家而成佛道；出家乃大丈夫之事，非将相之所能为。古今中外的出家人，从不乏家境富庶，甚至还有王位要继承的王公贵族们。

今天就来和大家说一说，历史中这些心系普罗众生的高富帅！

龙树菩萨，南印度婆罗门贵族之子，出生于约公元二三世纪，印度大乘佛教中观学派的创始人。

《入楞伽经》云：“于我灭度后，南天竺大国，有大德比丘名龙树菩萨，住欢喜地，为人说法，能破有无见，往生安养国。”

龙树菩萨自幼颖悟，学四吠陀、天文、地理、图纬秘藏及诸道术，无不通晓。因感悟爱欲乃是众苦之本，对世间产生了极大的厌离心，毅然出家受戒。

尊者造论甚多，有“千部论主”之美称。龙树菩萨从龙宫请出的《大方广佛华严经》八十卷和《般若十万颂》等经典，是佛教中最主要的大乘经典。

鸠摩罗什大师，出生于古代西域的龟兹国，祖上原是天竺人（印度），出身婆罗门族，在印度世袭高位。鸠摩罗什的母亲是龟兹的公主，大师七岁时，信奉佛教的母亲就带着他出家。

鸠摩罗什大师译有《般若经》、《法华经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《大智度论》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《首楞严三昧经》等经论。他的翻译自然生动而契合妙义，在传译的里程上缔造了一幕空前的盛况。

大师曾说：“大乘菩萨之道，要利益别人而忘却自己，假如我能够使佛陀的教化流传，使迷蒙的众生醒悟，虽然会受到火炉、汤镬的苦楚，我也没有丝毫的怨恨。”

莲花生大士，印度邬迪亚那国王子。摩揭陀国天护王时，出生于乌仗那王族。

《无垢称天女经》云：“十方三世一切佛，事业归为一体相，殊胜稀有之佛子，生于邬金西北隅。”释迦牟尼佛圆寂后八年，在诸多神奇的征相中，一位身具吉祥相好的阿弥陀佛化身，于邬迪亚那国西北隅降生。当时的邬金国王看到后非常欢喜，将其迎请到宫中作为太子，赐名“莲花生”。

为了完成利他的事业，王子曾向父王请求离开王宫，但未获允准。于是他以一方便之法，离开了王宫，此后大士开始了自己的修学历程。他的足迹遍布天竺及许多国家和刹土，其威德力和觉悟法门利益了无数众生。

法海禅师，俗姓裴，字文德，镇江金山寺（现今江天禅寺）的第二代祖师。其父裴休是唐朝的宰相，为佛教著名居士。

裴文德年纪轻轻就高中状元，被皇帝封为翰林。可宰相父亲不希望儿子涉足仕途，亲自将其送往湖南沩山修行。拜在禅门沩仰宗创始人，灵祐禅师足下为弟子，获赐法名“法海”。

有偈云：

含悲送子入空门，

朝夕应当种善根。

身眼莫随财色染，

道心须向岁寒存。

看经念佛依师教，

苦志明心报四恩。

他日忽然成大器，

人间天上独称尊。

明末有位老僧对徒弟说：“我走后，经过十二年，你就下山找我，看见人就拿出画给他看。如果有人帮你为肖像画上眉毛，那人就是我。”交代完，老僧就飘然而去。

十二年后，小和尚辗转云游时，恰逢顺治帝到郊外狩猎。小和尚不知这是皇家队伍，只牢记师父的嘱咐，于是竟上前冒犯御驾，请求顺治帝看画。小和尚打开画卷后，顺治帝一看，诧异的说：“这肖像怎么没画眉毛呢？”命令左右取砚台、毛笔来，顺治帝亲手为肖像添上了眉毛。

小和尚此时早已泪雨滂沱，跪倒在地上大喊：“师父，我可找到你了！”。众人面面相觑，顺治帝也吃惊不小。于是小和尚把老僧的嘱咐原原本本说了一遍。顺治帝恍然大悟：原来自己的前世是峨嵋山老僧啊！怪不得总有出家的念头冒出来。

1638年3月15日出生的顺治帝，马上要过23岁生日时，于1661年2月5日，黄历正月初七子刻，帝位出走，与徒弟遁迹于五台山深岩之中。

窥基大师，玄奘大师的高足弟子，俗姓尉迟，父亲尉迟宗德，任左金吾将军、松州都督，封江油县开国公。伯父尉迟敬德，封鄂国公。

十七岁那年，窥基正式舍家受度。高宗永徽五年（654年），慈恩寺奉朝命度窥基为大僧，同时选送他学习古印度语文。由于窥基秉性聪明，敏睿异常，不久便解纷开结，深谙佛典，精通五天竺文字。

在追随亲教师玄奘译经和“黄昏二时听讲新经论”的十年生涯中，窥基佛学根基日益引向纵深，尤精法相、因明之学，向有“多闻第一”之称。

一代宗师虚云老和尚，祖籍湖南湘乡县，俗名萧古岩。他的父亲在福建做官，所以虚云法师出生在福建泉州。出生后不久，他的生母颜氏就病故了，从此庶母王氏将他抚育长大。

十九岁时，于褔建鼓山涌泉寺，礼常开老人为披剃。次年，依鼓山妙莲和尚圆受具戒，字德清。

虚云法师虽出身官宦之家，然对富贵视如敝履，看透人生繁华只是过眼烟云，故能在出家后放下一切，苦节励志。在鼓山隐居岩洞多年，冬夏一衲，常以野菜充饥。后离开岩洞回涌泉寺，服劳事众，不以为劳。

为报父母养育之恩，虚老曾三步一拜从普陀山一直拜到山西五台山，历时三年，才圆满成就此深心大愿。途中风霜雨雪，疾病饥寒，行人之所难行，忍人之所难忍，艰苦备尝，道业日隆。

三参法师开示

天地宽广，为什么要出家？

佛陀在出家前，是一位皇子。很多高僧大德出家前的身份、地位、财富非常富足。他们并不是走投无路了才出家的，而是为了探寻生命的真谛，寻找宇宙人生的真相，寻找解脱生死、永恒快乐的方法，才出家的。

悉达多太子七岁时，看穿了食物链的不合理性，开始思考怎样找到答案来破解这种低级状态；等到长大后，就看到了生命的不合理性，决定要为所有生命打破生死的诅咒。因为他看清了轮回的假相，然后超越出去，越东门而出家。

轮回的波涛里没有一样东西是固定真实存在的。我们根本不知道现实是什么，只不过通过感观去感受内外的世界——眼耳鼻舌身意对色声香味触法，而所有的这些判断，因为参照是狭隘的、有色的，所以它也不真实，最多就是盲人摸象，只知其一而忽略了绝大部分的真相。

出家不仅不是消极的，反而是生命成熟的标志。悉达多太子最殊胜伟大的地方就在于他有圆满的智慧，他能看到假相，并且愿意告诉众生真相。他离开华美温渥的环境，独自行走在森林中、溪水边、岩石下，为人类、为众生思索人和宇宙的真谛，追求这个宇宙里更高级模式的存在。

佛陀的出家，代表着人类文明的一大进程。衪在菩提树下成道，发出音声：“奇哉！奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相！”向一切众生宣示：生命都有佛性！

《法华经》里说，当发起出家的心时，从佛道而言，正因已经现前，与佛已经相应。

出家，就是把“我”消灭。用智慧的生命去替换低级的、分别心的、小我的生命，这是很神奇的。这一行为最终的目的，是超越低级状态的肉体的我，进而抵达生命真正的觉悟。能冲出自己的业力，从小我的圈子里挣脱，是很不容易的。生命还在那里，但从此这个生命不再为小我服务，而是为伟大的三宝对境服务，为无边无际的众生服务。由于对境不同，心灵的广度不同，这个生命可以剃除须发，身披法服，受十方礼拜。这一功德可以上报四重恩，下济三途苦。

两千多年来，佛教还是一代一代延续到今天没有中断，今天还有僧宝给我们解释佛法的真谛，指引我们怎么实践佛法，这真是“百千万劫难遭遇”。僧宝不仅自己修行，还肩负着指引我们觉悟人生的大事，所以佛宝、法宝、僧宝这三宝，是人生任何东西都不可取代的。