如何显现音的本体

接上一篇《「音」的重点不在怎么念，要能了生死才重要》

另一种密法——愿力

以下我所说的这个法，也是密法喔，但运用时可能不是透过声音，而是运用愿力、愿力……愿力就像生命能量的综合维他命。但愿力发出来以后，不是就此结束了，还要去行、去做、去完成，这个「行」好比是「消化」。

各位不用怕，不是叫你发愿出家，出家不是人人都有资格的。但，每个人都可以发愿，你每天早上诵「华严三品」，晚上《华严经》一卷，这很简单嘛，对不对？就唱诵经文，不一定持咒，每天差不多一个半钟头，不能中断，可以吗？愿，只是这样而已，再来是行。你天天做，中间会发生困难，你不能去旅行，不能做什么等等的，这下麻烦了。各位，在行的过程中若要符合自己的愿，就必须去克服种种困难，生命能量也就在这时候激发出来，你会跟你那个生命能量的核心相契合。生活愈单纯的人愈容易契合。

生活复杂的人与本愿难以契合，因为复杂的生活让生命能量持续消耗，不止体力而已，连生命能量都是负的了。问题来了，怎样才能让生命能量的消耗，小于生命能量的产生呢？当你的生命能量大到某个程度，是正的，而体力却是负的时候，还不至于会死。可是生命能量一旦呈现负的，而体力也不支，便走向死亡一途。

你现在有没有奇怪的病？医生宣布你要死了，你只有一死吗？不必！因为还有生命能量。医生只能检查体力，却无法测量生命能量。生命能量，就用愿力与行动来达成，即刚刚所提的法门。其关键在此，一天都不能中断喔，这才叫做愿力啦！可是你非中断不可时，怎么办？

各位，看过人家盖房子没有？一根根柱子不都是按部就班从下面接到上面去？里面的钢筋或钢架都是接上去的，接榫处一定重迭，对不对？其实，你的行愿就跟接钢筋一样，可是你不懂得接。明天若有事会中断，你就让它断了，你不懂得今天预先将明天的功课做完，把该架的钢筋事先架上去。而第二天无法做这个功课，也要尽量因地制宜，变通方法，譬如念佛或持咒总可以吧！或者布施功德、随喜赞叹也可以呀！这就有如在钢筋周围再绑上两根铁丝一样。到了后天，一样把前一天没做的功课再做一遍，这样前一天的功课就等于做了两遍，好弥补没有做的那一遍。就用这种方法来衔接。问题是，你只会问：「师父！明天不能做，怎么办？」师父只好告诉你：「跟佛菩萨请假。」一请假，你就断了。何必问呢！自己想办法就能衔接的嘛！

做功课在于履行自己的愿力，既是愿力，就是「不愿意中断」的意思嘛！所以每天要做、要完成。若为俗务所迫，有中断之虞，那就想办法衔接。一旦能这样下来，生命能量一定会爆发出来，你会累积很强大很强大的生命能量。这是用意根处理的一个方法，而用语根也不外乎这样。

如何显现音的本体

用真言的方法，持咒本身，简单称为「阿惹巴查那地地」。「阿惹巴查那」这五个音这样念，只是一个外相，称为「音相」，音的「相」，但音还有一个「质」，即本质、本体，音的「体」。

你念的大悲咒也好，念的「嗡玛尼呗咪吽」、「南无阿弥陀佛」也好，都不要去迷信「音相」会发生什么作用。音相只有一个作用，就是消耗你的时间。你一个钟头念几遍，一天念几遍，哪怕念得金光强强滚，白念珠念成黑念珠，那都只是「音相」，重要的是音的本体如何显现。

音的本体怎么显现呢？就透过四十二字母的那个音发出来，如此便不能再学音相了，而是从那个音里面去锻鍊出自己的一个韵。各位，音乐中不是有Ｇ大调、Ｃ大调等等的吗？四十二字母就相当于那个调，你把自己的调定上去，然后再讲究咒语几拍，３／４拍或２／４拍等等，定下来后，里面的曲子要怎么布局，便属个人工程的问题了。现在，自己的调要怎么定出来？把自己的音感、音的质给训练出来，以这个音为标准，你所持的任何咒都绕着它。

刚才所说的什么调什么韵，只是举例，修行过程中是不是如此，得自己下功夫才能体会。换句话说，你的声音必须在生命中先定位，就好像刚才提的，要先发愿，先定位，这一定位以后，就必须一再地去冲击、洗练那个愿，这就必须透过行；去行！就从那个音跟韵当中，持续去调整，你自然会锻鍊出来，一旦碰上了那个声音的本体，生命能量便无量无边地开展了。修行密法的关键在这里啊！这才称得上真言宗。

我们往往以为持个咒就叫真言，不是！既然现在已经发现了真正的原则，就要把这核心抓住。譬如我现在要来修个简单的准提法。修密的人都知道，中土修密法一定要先经过准提法的洗礼，就像西藏修密法，通常先修莲花生法或缘度母法一样。中土密法，准提法是一个标准，但各位必须知道，准提法绝非准提咒而已，还包括前面的加行与后面的部分。

我们现在一直浓缩，浓缩出简轨，从「俺览」到「俺，部林」这样一个修法……不对！「俺览」固然不可或缺，可是前面还有好多好多东西要观想……为何念「俺览」？「俺齿林」之后为何还要再念「俺嘛呢呗咪吽」，然后才持这个准提咒？因为前面有一套工程必须进行啊！这套工程就是让我们先修正，把那浮躁的心导正到个人生命的核心、导入声音的本体这地方来。

这声音的本体，人人不同。我这样说，恐怕很少人会接受，因为也许有些仁波切或法王都叫你要照他那样念下去，于是你就像面龟一块一块被印出来。你成为真言宗或那法王的面龟，没有用。

你一定要将自己生命的核心先定位下来，然后你会去调整，中国的密法就是这一点殊胜。由于每个人的音不一样，大家聚在一起持咒时会发生什么现象？海潮音！所有咒语、梵呗，为何海潮音那么殊胜，因为人人都唱自己的，这跟西方合唱团强调和谐、训练出同一个音的情况大不相同。密法的修法不是合唱团，它完全让你生命的那个本质充分发展出来，所以你唱自己的音，在什么地方要加强就加强，大家都无既定的篇章，但却会相应得很好，从真言的立场便称之为海潮音，很壮观的啊！以华严来说，这就叫「杂花庄严」；各种音都出现，是极殊胜的境界。

现在，我们从总体的立场来看，各位若想真正从真言这个所谓的密法来获致殊胜的成就，那就应该由此下手。这是密法修行的一个总持，而每个人展现的方式率皆不同，你尽管进行自己的工程，绝对没错！修行就是如此，用现代话来讲，就叫自己的「KnowHow」。这是释迦牟尼的，不是我的，我已经讲得很清楚，没有隐瞒，这个专利你尽管好好去运用吧！海云和上开示。