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死亡焦虑
【编者按】
Love For Bei
死亡是人类终极的宿命，却是中国人避而不谈的忌讳。生命有限，人都会死。对死亡的恐惧，或者叫死亡焦虑，永远深刻地存在。只是大多数时候，它可能很隐蔽，除非死到临头，人甚至意识不到。
死亡焦虑的解决之道，只能是承认和面对死亡，并在有限的生命里活出意义。
人生而孤独，死亦是孤独。孤独是生命的本质，无可改变。
“人生有苦难，我们无法预知。越是你有一个抱负，有一个理想，承担很多很多的责任，我觉得，你就要做好准备，遭遇到比常人更多的苦难。而且是孤独的。”
因为每个人都很独特，必须独自面对世界所有的风霜雨雪，所以人注定是要孤独的，这种孤独会变为一种动力，也可以变为一种盾牌，一种借口。孤独是一种存在，一种中性的存在。”
生命历程中，我们都切身体会过孤独。越是孤独的时候，越是要关爱自己、正视自己、探索自己。
以上文字选自网络
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堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：
每个人迟早都要面对死亡，在临死之际，没有任何人或东西能起到作用，唯有绝对的孤独与恐惧，因此要有所准备。平时行善、回向也算是一种准备，但针对性不够，也不具体。而宁玛巴的闻解脱法所讲的临终诀窍，则是面对死亡最实用的方法。
密法中讲到许多死亡的前兆。例如，《上师心滴》中就讲了最远的乃至最近的前兆，此处就不多作说明。最近的前兆，叫做隐没次第。
因为人在健康时，是依靠气脉明点的能力而生存的。到临终时，气脉明点内外的能力便逐渐消失，这个消失的过程，就是隐没次第。
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如果能掌握最早的死亡前兆，然后修一些密宗里的长寿仪轨，是有可能避免死亡的，但前提必须是当事人的寿命还未走到尽头，眼前的死亡征兆只是一种违缘而已。
在这种情况下，通过仪轨则可遣除此种违缘，让寿命延续下去。最近的前兆，应该是在死亡前短短的时间内出现的。在其他的中阴法门中，也讲到过隐没次第。
在《普贤上师言教》的破瓦法中，也有相当完整的叙述隐没次第的内容，能知道这些内容基本上就足够了。
这些前兆是非常准确的，无论是在自己或病人身上发现这些前兆，都表示已经接近死亡。
我们也见过有些人在出现了一两个书中所讲的征兆之后，便在短短的时间内死亡了的情形。
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前兆出现之后，就要准备中阴法门。人在生前必须最少对一个法门，比如生圆次第、菩提心或最好是上师瑜伽的修法有一定的把握才行。
如果生前没有修过任何法，到中阴时就会比较困难，但中阴法门对这些人还是会有些帮助的。
所以，生前修法很重要。修过法的人在看到隐没次第出现时，就知道自己已经接近死亡了，然后就可以开始准备修持中阴法门。
但这只限于因病而逐渐死亡的人，如果是意外死亡，比如车祸等，就来不及修中阴法门。
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我们通常认为，死亡是很遥远的事情，离自己还有很长的距离，因而会得过且过，不愿为死亡作准备。
每个人都希望自己能健康长寿，根本不敢去想什么时候会死，自己也许很快就会死的现实问题，然而，纵然我们千方百计地回避，但总有一天死神会找上门的。
虽然我们从理论上也知道这些道理，但仅仅是知道而已，却没有用心去思考，这种观念对自己的日常生活根本没有什么影响，对自己以往的人生观、价值观也没有什么妨碍，这就说明我们的修行还不够。
文字：
配图：
选自《慧灯之光》系列
来自网络
慈诚罗珠堪布
