【寺庙设计】古人难道有卫星图？这个村子不简单！

       在青山环绕的皖南地区，有这样一个小村落甚为神奇，村中的巷道宛若迷宫，人们往往进得去就出不来，迷失其中。更玄妙的是，村口永兴湖中的水，每年夏秋，呈现出一日五色，红黄绿白黑。早晨泛黄，临中午发红，下午淡出显绿，再现清水白色，近晚呈黑！人曰奇观“五色水”。

      这个玄妙的村子就是我们今天要扒一扒的主角儿——呈坎。曾被宋代理学家朱熹赞誉为：“呈坎双贤里，江南第一村”的栖居地，是中国唯一的按自然八卦和人文八卦布局建造的古村落，被誉为中国国保之乡。如此神秘、神圣、神奇的灵秀之地，它的风水究竟有何玄机，使其这千年来英雄辈出，生生不息呢？且听小编一一道来。

     元张旭《罗氏族谱序》记载：唐末，江西南昌府罗天真、罗天秩，举家迁入歙县，“择地得西北四十里，地名龙溪，改名呈坎”。“呈坎”一名，不如“龙溪”叫得响亮， 却为何要改名？《说文解字》中“呈”：本意是“平也”，从伏羲先天八卦所定方位看，“坎”应属西方，其所对应物象应属水。“水西边的平地”就是“呈坎”二字的真实内涵。 罗氏祖先深谙风水之道，以“水”克“火”，使整个呈坎村阴阳调和。

      负阴抱阳是古代建筑选址和建筑格调的基本形式之一。在皖南山区，由于地形复杂多变，完全以坐北朝南理念来体现“负阴抱阳”不太现实，于是就灵活运用背山面水的风水理念作为体现“负阴抱阳”的另一种方式，也就是形势派的风水理论。这种方式在朝向上没有作出任何限定性的要求，但是注重了山水自然环境的组合。早在春秋时期的《管子》一书就对营造选址作了总结：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高勿近旱，而水用足，下毋近水，而沟防省”。

     呈坎村落整体形态是坐西朝东，完全体现了背山面水的“负阴抱阳”形式。村西紧靠葛山、龙山，村北有鲤王山、长春山，村南有观音山、马鞍山，村东紧靠自北向南的潀川河，河之东是数千亩的田园。呈坎村背山依水，山环水抱，地势平坦，但有一定的坡度。这种优美的自然环境、良好的局部小气候环境正是通过“负阴抱阳”风水理念的实践所获得的。体现了徽商建筑者的智慧和远见。 

     我国传统堪舆注重四灵兽的配合。左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武。按照我国传统的风水理论，无论城市、村落，还是住宅的选址，最理想的模式是：基址后面有主峰来龙山，亦称靠背山，且来龙山后要有龙脉，与大山形势相连通，即背后要有厚实的靠山;基址左右有略次于来龙山的山岗或土丘，俗称为扶手，即左辅、右弼山，青龙在左，白虎在右，左右要有青龙、白虎有情护卫;基址前有月牙形池塘或弯曲的水流，水流的对面有一座对景山，也称案山。即前有宽阔的明堂，朱雀要翔舞。

     我们将呈坎古村落的选址与最佳风水模式进行对照，发现两者之间竟然是如此一致的吻合——有风水理论要求的四灵兽。请看，村落背后紧靠的来龙山为葛山和龙山，高大的葛山与西北方向的黄山山脉连成一气，黄山即是呈坎村的龙脉;村落左边有鲤王山、长春山为青龙、为辅;村落右边有观音山、马鞍山为白虎、为弼;村落前潀川河依村而过;潀川河前是开阔的平畈，遥遥相对的对景山是灵金山。呈坎古村所处的位置，正好处于风水理论所认为藏风聚气的最佳位置一穴中。

      罗氏祖先选址于葛山脚下时，呈坎的地形为一溪水沿山脚而流，大大限制了以背山面水为格局的村落建设用地。加之河流水势对村落呈直接冲射状，且对当时祠堂朝向不利，非理想状态。于是，根据风水理论的指导，同时也是出于村落发展建设用地的实际需要，罗氏家族不惜耗费巨资，在潀川河（“潀”者，水多之义）上修筑了七道石坝使河水改道，绕祠堂前面而过。这样，不但扩大了村落建设用地，而且还将原来对村庄直射之水形改造成为冠带形，完全符合了风水理论。

     呈坎的水形势非常优秀出色，风水理论认为“吉地不可无水”，潀川河是主干流，此外，还有数条小溪从各方汇入潀川河。鸟瞰潀川河水系与呈坎村的关系，风水学上称为“九龙戏珠”，也属于《水龙经》中所列的“舞凤”型吉水格局，书中认为这种“舞凤”水格局是“群流飞舞入垣缄，风舞鸾翔羽翮轻，更得穴中真气结，不为仙客也公卿”。如果把呈坎的山势比作一条起伏的龙(实际上，早已形象地称为龙山、龙盘山了)，那么潀川河水系就象一只飘逸起舞的彩凤，真可称得上是龙翔凤舞、龙凤呈祥。 

      “天门地户，天门开，地户闭。”地户即水口。水口要求严实。呈坎的南水口在葛山、马鞍山之间，是村落空间序列的开端。北水口位于长春山，灵金山间，入村曲折。呈坎的南北水口都非常注重营造。历史上曾建有上花园、下花园、上观、下观。上观有都天庙、隆兴桥、钓鱼台、百步云梯和隆兴观等建筑;下观则有乐济桥、女贞观、关帝庙、文昌阁、大圣堂、石牌坊等建筑。为什么采取这么多的人工建筑来补足水口?这是因为南边水口部位的龙盘山和下结山形成的水口形势不够严密紧凑，不补就达不到藏风聚气的效果。上、下观之间有两道水坝使潀川河在水口处水流弯曲，也更加符合了藏风聚气的要求。

      为了躲避战乱，从中原迁入皖南山区的罗氏家族，在构建村落居住地时，仍然奉行“礼”所规定的的“左祖右社，前朝后市”的建筑结构布局。村北，也就是村的左边，气势恢宏的罗东舒祠傲然挺立，威武雄壮;村南，也就是村的右边，长春大社英姿勃发，风采依旧。

      罗东舒祠被国内专家、学者赞为“江南第一祠”，是当之无愧的国宝，这充分说明罗氏家族当时对祖先的崇敬程度。另外，特别值得一提的是罗东舒祠内右侧的女祠，题额为“内则”，这也完全是根据“礼制”的内容而设的。罗氏家族规定女子可入祠，可上谱，未出嫁而亡的女子可入“姑姑祠”，在礼教盛行的时代，罗氏家族这样对待女性，应该说是很开明的举措。长春社是一幢始建于宋代的祭祀土地神和组织农事生产的特殊公共建筑，是皖南古村落中极为珍贵的完整实例。

      村中前罗文昌祠与后罗文献祠东西相峙，前后呼应;村南长春社与村北罗东舒祠南北相对，首尾相望；它们成为村民心目中精神的中心，同时也成为徽州村落空间的中心。

      负阴抱阳，阴阳交泰，四水来朝，重重水口，山山转角，九龙戏珠，舞凤桓城，顿笔青龙，滔滔文昌，五色水，三街九十九巷等等……从选址，到营造，呈坎把中国传统建筑风水营造术中的天人合一，自然与人伦的结合，发挥的淋漓尽致。

      “登黄山天下无山，游呈坎一生无坎”。呈坎有一个千百年来一直流传至今的神秘过坎文化。在永兴湖畔有道“平安坎”，两边有一对守护神兽。跨过这道坎儿，寓意跨过沟沟坎坎，一生平安。

     看到这里，大家是不是已经按捺不住那颗游山玩水的心了！貌似有个三天小长假即将来袭，小编就暗示到这里啦，有条件的小伙伴不如亲自探秘，与呈坎来一场难忘的邂逅吧！