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南懷瑾先生 | 做學問繞不開的入手處
01
自己以經注經，就是讀任何一本經書，把它熟讀一百遍，乃至一千遍。熟了以後，它本身的注解就可以體會出來了。
我們做學問的辦法，最好以經注經，以他本身的學說，或者本人的思想來注解經典，是比較可靠的事。然後，把古人的學說消化以後，再吐出來，就是你自己的學問。
有些人做學問，對古人的東西沒有吃進去，即使吃進去，也消化不了，然後東拉西扯，拼湊一番，這方法是不能採用的。我們要真的吃下去，經過一番消化，再吐出來，才是真學問。
正如雪峰禪師所謂：“語語從胸襟中流出，蓋天蓋地。”
——《論語別裁》
我向來主張，讀古書不要一味迷信古人的注解。讀秦漢以上的書，不可以看秦漢以後人的注解，要自己以經注經，就是讀任何一本經書，把它熟讀一百遍，乃至一千遍。熟了以後，它本身的注解就可以體會出來了。如跟著古人的注解，他錯了，自己也跟著他錯，這後果可不得了。須知古人也是人，我們也是人，古時有聖人，現在也可以有聖人，為什麼不立大丈夫的志向呢？
——《孟子與離婁》
02
我常勸學佛的同學們，不要陷於這一百年來的佛學著作及注解中，昏頭轉向，應該直接研究佛經。
我向來主張，讀古書不要一味迷信古人的注解。讀秦漢以上的書，不可以看秦漢以後人的注解，要自己以經注經，就是讀任何一本經書，把它熟讀一百遍，乃至一千遍。熟了以後，它本身的注解就可以體會出來了。如跟著古人的注解，他錯了，自己也跟著他錯，這後果可不得了。須知古人也是人，我們也是人，古時有聖人，現在也可以有聖人，為什麼不立大丈夫的志向呢？
——《孟子與離婁》
現在研究佛學最好的辦法，近百年來的著作最好不看，包括我的在內。不是說這些完全不對，而是最好讀原經。這不只是研究佛學，做其他學問也應該讀原典。讀了原典熟了之後可以“以經注經”，會融會貫通。像我們讀到“法不可住，若住於法，是則住法，非求法也”，《金剛經》的“應無所住而生其心”就可以注這裡了，或也可以用《維摩詰經》這句話去注《金剛經》，就清清楚楚了，後人的著作就變多餘了。
清乾隆年間的大學問家紀曉嵐，他奉皇帝命編成了《四庫全書》，共五萬多冊，不過其中有不少已被古人燒了。紀曉嵐編了這樣的巨制，自己沒什麼著作，他自言再寫什麼書！古人都說過了，何必再多餘來浪費紙張呢？這是真話，書讀多了就不想寫了，有時自己認為發明了什麼大道理，一查，古人早就說過了，只有氣自己不如古人了。研究原典就有這個好處。
——《維摩詰的花雨滿天》
我常勸學佛的同學們，不要陷於這一百年來的佛學著作及注解中，昏頭轉向，應該直接研究佛經。至於名詞不懂，則可查佛學辭典，乃至於我所寫的及我所說的，只是幫助諸位瞭解研究佛經而已，不要以我的話為標準，要直接以佛經為依歸。
前幾天，我的一位在大學擔任系主任的學生來找我，說最近準備寫一本《××概論》，問我怎麼寫較為妥當？我說你不要再寫什麼概論了。我向來對學生看什麼概論持保留態度，什麼哲學概論、文學概論、政治學概論、經濟學概論，唉！已經概了幾十年了，還在那裡窮概。一把剪刀，一罐漿糊，東抄一段，西剪一段，就是一本概論。
奉勸各位，真要做學問，須直接從原典入手。最近國外有人寫信問我，想要研究佛學，第一步要從哪一本書入手，我想了一下，還真答不出來，只好回說沒有。
但是假如要看佛學概論的話，印度佛教本有的佛學概論有兩本，一是《大智度論》，一是《瑜伽師地論》。中國的佛學概論是智者大師的《摩訶止觀》，以及永明壽禪師的《宗鏡錄》。他說老師，這些概論我看不懂呀！看不懂，我也沒有辦法。
佛經看不懂的話，一字一字慢慢啃，一字一字慢慢查，下苦功夫，配合日常生活的反省檢點終會有所體會的。
——《圓覺經略說》
03
學人要深入經藏，非得切實發求證心仔細參究，並將所讀經文徹底回歸於自己內心不可
這些文字你們看來都懂，但由於缺少好學深思，故懂是懂，始終無法細膩深切地體會經中的奧義。學人要深入經藏，非得切實發求證心仔細參究，並將所讀經文徹底回歸於自己內心不可。一切經論到頭來都超越他人的注解。要直接閱讀原典，以完完全全懇切樸實之心，徹底投入，才可親嘗法味，獲益無窮。
——《學佛者的基本信念》
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