你找到自己的“师父”了吗?


何谓师父?帮助我们觉悟解脱,是我们人生的导师。

《楞严经》中佛陀所说:邪师说法如恒河沙。作为一个正信的佛弟子,在学佛之初,必须要有分辨正邪的智慧,否则极易被外道邪师所惑而走入邪路,枉误今生。
学佛弟子,所得一切功德,都是善知识所赐予,所以我们应该以虔诚之心,亲近善知识,如此修行就能步步上进,近诸佛位。
让我们可以具足鹅王择乳的慧眼,亲近善知识,远离恶知识,以期在末法时代增上善根,修集福慧资粮。
明师,不会做哪些事?
不具传承
此类外道邪师,不知道修行成就必须依止有严格传承的善知识而行持,他们为诓惑世人,标新立异,自立门派,甚至自称教主。大善知识皆依佛陀与传承祖师教法行持,决不会另立一宗,另发明一法。现有宗派的形成,并非宗派创始人刻意为之,而是随历史演变,后人加给他这一支的称呼,并追溯他为祖师的。
每一位宗派的创始者在住世弘法时,决不会到处宣扬“我是某某派祖师”“我有某某新大法”的。
卖弄神通
此类外道邪师见地不明,不知皈依,出离心,菩提心,般若智慧是正法核心内容,修行之着眼处,反而以世间禅定引发神通为高明,终日只会吹嘘自己有种种特异功能,能见他人所不能见,能闻他人不能闻,能知他人不能知。
大善知识因对心性明了通彻,亦具神变功德,但若非对弘法有益,比如能令弟子生起信心,能谴除邪魔外道等,决不会故意示现,因戒律不允许的缘故。
不重戒律
《佛遗教经》中说,佛灭度后以戒为师,可见戒律对修行者是多么重要。戒不清净,决不可能生起禅定,智慧方面的功德,更不可能解脱成佛。此类外道邪师不明修学次第,不知戒学重要,妄说般若空理,鼓吹“一切不要执着着相”,不守佛陀制定的戒律,以此标榜为自己的洒脱无挂碍。
大善知识为打破弟子执着,也许会采取看似破戒的极端手段,但为避免不知内情者生邪见,是决不会在大庭广众下毫无目的乱来的。而且即使是为折服弟子,也是有相应证量的前提下才做。
比如,若想以杀生破弟子执着,首先应具起死回生之功德才行。如同济公活佛的诗“酒肉穿肠过,佛祖心中留。”,后面两句却很少有人讲。后两句是:“世人若学我,必定入魔道”。不可不慎也。
盲目苦行
此类外道邪师不读经论,不知佛法依中道修行,为标新立异吸引徒众,便违反佛制,刻意苦行。有鼓励学道教辟谷不食者,有吹嘘盲目燃指燃身者,有推崇磕头朝山者,再如佛在世时投灰外道,持鸡狗之戒律的外道等,如是盲目苦行,不仅难令众生解脱,反而会断除其善根慧命。
大善知识只教弟子在见地上用功,并善于依其根器及所处修行位次,循循善诱之。决不会拔苗助长,让弟子做力不能及的苦行,而损害他们的身体,动摇他们的信心。
不依经论
佛讲经,菩萨造论,皆是为指导众生修行。修行者当依经论,不应依自己的感觉或道听途说。祖师垂训:“以我说法,为谤佛法僧”。此类外道邪师不知何为实修,也不愿学习经论,只凭一时灵感胡乱指示他人。不知佛法修行次第根本,只是在一些自己知道的各宗派形式上胡乱引导别人。
行此种种,既无正规传承,又不知具体仪规,也不管是否能使实行者得到利益,只如小孩过家家一般,按程序玩一遍了事。因为无知的缘故,在此过程中,更会时时做出些莫名其妙,似是而非的“开示”:比如,“晚上不能读地藏经”,“火供时烧掉的面越多功德越大”等等违背佛法的颠倒思想。
大善知识则不是这样,凡有所教授,必然以经论为据以坚定弟子的信心。弟子若提出疑问,他们也不会心生烦恼。
不入实修
此类外道邪师虽广学经论,但并不信正法,也不依之实修。只如世间搞学术研究者一般,在经论文字相上兜圈子。他们虽著作等身,学问满腹,但常为烦恼所困,遑论解脱成佛,保持人天福报尚不可能。
大善知识以经论指导实修,通过实修认识烦恼之本性即是菩提,而真正生起圣道功德。他们为调伏弟子,有时虽会现烦恼相,但心中是决无任何烦恼的。佛经比喻为“说食不饱”者即是此类。
算命看相
此类外道邪师常给人算命看相,说祸福道吉凶,以此为招徕弟子,博得名利的手段。佛制戒中严禁弟子占卜,观相,预测吉凶,《大智度论》中亦呵责为“邪命”。
若是大善知识决不会以此为业,除非是为了利益众生的方便。

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