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那时候，他重点是为众生结下佛缘
“只要你跟佛有缘
佛就能度你
就怕没缘“
一个人能够从轮回的苦海中回头，这个过程是多么地漫长，其间充满了不确定性。所以，我现在是越来越理解我们师父他老人家了。
那个时候我就是很急切，佛法给自己带来的益处，自己在佛法中得到的喜悦，总想跟更多人去分享。但那个时候看着师父，师父稳稳的、妥妥的，不急不慢。
那时寺院所在地开始进行旅游建设，然后有人在景区的开发过程中想建寺院，找到师父，师父就默默关照着。我当时还很不理解，去问师父，师父只说了一句，“这毕竟是在建寺院。”现在想来，实际上师父的那一句“好的、好的，建吧、建吧”，他老人家是从众生结佛缘的角度上讲的。
还有一次，我问师父，那个时期的时候有些人破坏三宝，您也经历了这些，您是怎么想的呢？没想到师父从另一个角度回答我，他说佛、三宝如栴檀，手捧的手香，脚踩的脚香，只要你跟佛有缘，佛就能度你，就怕没缘。赞叹或是诽谤，皆能结下佛缘。
我后来经常学师父的样子读《法华经》，越读越觉得师父的境界应该就属于《法华经》的境界。所以我们师兄赞叹师父“量容刹海”。刹海是多大的概念，刹海是华严的境界。就是说像银河系这样的星系在刹海的世界里如滴水、如微尘，他说师父的心量比刹海还大。师兄赞美我们师父的这一句，真的可以说无以复加。而师父的清净无染，师兄赞美叫“戒透兰馨”，身口意如兰花一样芳香四溢。所以他老人家就是“戒透兰馨，量容刹海”。
我们看到师父一些早期的照片，那真是大雄大力、非常威武的。我们师父念的《楞严咒》是很有力的。他做早课穿着袈裟，手结法界定印念着《楞严咒》，整个身体就像弹动着，一句一句都很有力。他是以整个生命在持《楞严咒》。
我现在想想，师父他是非常了解生命的，他知道人性、人情。所以他总是在不经意间，默默为众生种下善根。这既是一种“只问耕耘，不问收获”的情怀，对社会而言也是营造了和谐的气氛。
中国的佛教之所以在民间的感染力越来越强，也是因为几乎到任何景点去都会看到寺院。这些寺院或者是修复后的古刹，或者是在景区建设当中新建造起来的。哪怕有些给人留下了不好的印象，它也是印象，也算是让人结了佛缘。这是很微妙的。
就像我们皈依佛门的佛弟子，有可能还是习气很重，也依然会造很多的罪业，但是很奇特，当罪业成熟的时候，你结的佛缘的力量也是同时起作用的。
上图：新昌大佛寺弥勒佛石像
弥勒菩萨成佛时龙华三会，那个时候能解脱成阿罗汉的皆是在我们佛陀的遗教下结缘的众生。如果是出家人，第一会就成阿罗汉了；如果是受过三皈五戒的居士，第二会就可以解脱成阿罗汉；那第三会呢，就是见一佛、一佛名，一菩萨、一菩萨名，或闻经典一偈一句的有缘人，可以解脱了。
所以想想还真的是太奇妙了。佛陀的智慧真理在人间自然流传，而我们这些人，从世间法上来说跟佛八竿子打不着，却能心甘情愿地追随佛陀。不仅自己学佛，还能认认真真地，充满了情怀地为佛陀跟更多的众生结善缘、种善根，令正法不绝于人间。
这就是佛陀的魅力、法的魅力，不需要血缘，远隔物理空间的千山万水，甚至远隔时空的障碍，有缘者就会汇聚而来，追随座下，获得解脱。
——摘自三参法师开示
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