【祖师法雨】智者大师慈悲心滴：这十个要点，让忏悔更有效，能横扫净化一切罪业！

戒恶修善为修行之根本，是我们能在世出世间离苦得乐的基石。

“以忏悔故。则戒品清净。三昧可生。如衣垢污若浣。清洁染之可着。行者如是思惟。若戒不清净。决须忏悔。”

——隋·天台智者大师

我们的生命轮回旷久绵延，无数次生死相继，上演过多少悲欢离合，这世间每天又有多少痛不欲生正在发生，这其中每个人自身业力产生的影响至关重要。

而想要成为幸运儿、能平顺地把握住自己的生命节奏，并在危难处能逢凶化吉，于平和时能提升修行，开发智慧与菩提，就要从心修改自己，通过修习忏悔法门，把那些能带来突变不幸的负面业力去除、净化。

忏悔的必要性

《六祖坛经》中说，忏是“忏其前愆”，悔是“悔其后过”。忏悔不仅是对过去所造罪业的发露悔过，更要从此觉悟，永不再造，同时也是蒙佛菩萨加持，与以往伤害过的众生解冤释结，终结恶缘的延续。

比如，曾经杀害、吃过众生肉，需设身处地去反思自己的罪过，真诚地从心底向众生忏悔，才有可能真正净化罪业，断除恶业的缠缚；而只想在形式上简单地写一张牌位作回向，效果往往不尽如人意。

所以，忏悔罪业、改变命运，这是需要脚踏实地去行持的法门。

这十个要点让忏悔更有效

《占察善恶业报经》中说：“若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心，修习禅定，无相智慧者，若恶业多厚者，不得即学禅定智慧，应当先修忏悔之法。若不忏悔令其清净，而修禅定智慧者，则多有障碍，不能克获。或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。”

忏悔是修行的重要方法、道前基础，除了解决自身身心内外的障碍，修行人无论修何法门，也都必须要通过忏悔来破除修行的障碍。

古大德都很重视忏法，比如虚云老和尚当年剃度后即修拜万佛忏三年，更早的永明延寿大师曾在国清寺拜法华忏，后蒙观音菩萨加持获得了无碍辩才，利益无量众生。

几千年来佛教传承至今，已有诸多忏悔法门，比如观音忏、梁皇宝忏、地藏忏等。隋朝天台宗的智者大师就亲自制定过《法华三昧忏仪》、《请观世音忏法》、《金光明忏法》等忏法。自古祖师们流传下来这些忏悔的方法，内容浩瀚，为了真正达到灭罪净业的效果，智者大师又依据大乘经典，精心列举了十个要点：“夫欲忏悔者，须具十法，助成其忏”：

一、明信因果。

这是忏悔的前提，明即明白，信是相信，种瓜得瓜、种豆得豆，先需恳信因果定律丝毫不爽。

二、生重怖畏。

倘若明信因果，必会生重怖畏，因为害怕招致恶报，就会生起极大的畏惧心，一定会想尽办法把垃圾清除掉，把罪业忏悔清净。

三、深起惭愧。

惭，指对过去的错事已经深刻地认识到了，愧，是未来不再继续去做，坚决改正。并对所有有缘，尤其自己曾有意无意伤害过的众生，发起很深的惭愧心，同时也对善法生起希求、与古往圣贤对比自身，这样就会发自内心积极地去忏悔罪业，断恶修善。

四、求灭罪方法。

有了前面几点的铺垫，就可以寻求忏悔法门，比如通过读诵大乘经典、拜忏、供养等等仪轨方法，如法忏悔。

五、发露先罪。

罪业成罪根，覆藏已久，故须发露。我们做错了事就要认错，不能掩藏罪恶，要有勇气把自己的罪业承认袒露出来。比如对着佛像或者善知识说出自己的过错，把心中的罪过说出来，曝光于天地间，这样才算真心求忏悔，才能忏悔干净。

当我们提起智慧的时候，这个智慧的体可以成为我们忏悔的对境，也就有了忏悔的依止力。依着殊胜对境然后我们发露自己内在的、对其他众生的损害，乃至自己无量劫地轮回，深深追悔发露忏，实际上这就是破恶力。

比如深刻认识贪的过患、嗔的过患、痴的过患，这些恶本身所产生给自己带来的苦、给众生带来的苦，非常必要。

六、断相续心。

就是把想继续作恶的心念断掉。改正之后不再重犯才是真正的忏悔。如果一边忏悔又一边继续做坏事，绝不会获得忏悔的真正效果。

我们在对境前产生了依止力了之后，就有力量回过头来，将我们自身不好的把它清空，这个就产生了恢复力。

也就是当我们有了觉悟之后，心光明的觉照力产生了的时候，实际上它在破恶的同时我们的贪嗔痴就没有力量了，从根本上净化了，实际上这本身就形成了恢复力。

七、起护法心。

护法首先是因对佛的感恩珍惜之心，于外在都要如理如法，更重要的是指保护自己的心法，也就是在心中要护持正念，依戒定慧修行清净自心。

八、发大誓愿度脱众生。

要发起度尽一切众生的菩提愿，有了这种愿力就和诸佛菩萨同心同体了，就能生起无边的力量和功德智慧来灭除罪业。

九、常念十方诸佛。

念佛心是佛，妄念是众生，常忆念十方诸佛，心即是十方诸佛，罪业又如何安住呢？所以常念十方诸佛也能清净罪业。

尽力行持善行以对治所造恶业，比如，除念佛外，为了清净罪业而做的念咒、礼忏、放生、吃斋等行为都属于现行对治力：1、依止甚深经典 2、安住本来清净的空性，依空性见可灭除种种罪障；3、依形象，指对佛菩萨具足信心，造立经像；4、依供养，指对佛像及佛塔作种种供养；5、依名号，指听闻受持念诵诸佛名号、诸大菩萨名号。

十、观罪性无生。

更彻底的忏悔，就是明了自己的心性、了知万法空性，从根本上去忏悔罪业、转化自己，彻底地拔除贪嗔痴，从而得到证悟的智慧，这样所有跟你有缘的众生都会与你同得解脱，这也是佛法中最究竟、最有力的忏悔：

“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”

如果不修行改变，我们的业都不会有丝毫的减弱，必定会毫厘不爽地感果，但如果依以上十个要点如理如法忏悔，则可以使重业减轻，轻业变无。

“若能成就如此十法，庄严道场，洗浣清净，着净洁衣，烧香散花，于三宝前，如法修行，一七、三七日，或一月、三月，乃至经年，专心忏悔所犯重罪，取灭方止。”

——智者大师

将忏悔融入生活

修持忏悔法门，一方面是净化自己的负面罪业，另一方面，也是由听天认命、茫然懵懂的状态变成自己主动去制造生命与修道中的净因善缘。

在每日的生活中，早晨能念诵经咒、做早课等，可以有效控制当天心念罪业的生起和增长。

平时有意无意当中，造作了种种恶业，最好能随时忏悔，默默祈祷念诵，以期佛菩萨加持当下便内心光明坦荡、罪业不起。千里之行始于足下，请时刻观察审视自己的起心动念与行为。

虽然轮回无量劫以来，业力如有体相虚空也无法容受，但无论何时何地开始忏悔，如同一灯照破千年暗，都不会太晚。因为佛菩萨的慈悲救度，除了对我们怜悯、感化之外，对我们的言行举止也有教化之功。在这个世界上，如果是恶人，知道自己过错，能够诚心悔过向善，也会仗佛菩萨之威神而净化自己的业障。

智者大师说灭罪相：

“云何知重罪灭相？若行者如是至心忏悔时，自觉身心轻利，得好瑞梦；或复覩诸灵瑞异相；或觉善心开发；或自于坐中觉身如云如影，因是渐证，得诸禅境界；或复豁然解悟心生，善识法相，随所闻经，即知义趣，因是法喜，心无忧悔。如是等种种因缘，当知即是破戒障道罪灭之相。”