看,这么好的月色


 

《六祖坛经》是禅宗极为著名的论典,我们后学者非常有必要来研究。因为不管修持哪个宗派,参禅都相当重要。
 
这次和大家共同学习,我可能讲不出更新鲜、高深的教理,就像藏族的一个比喻说“老狗的口里吐不出纯金”,毕竟藏地也没有《坛经》的传承。
 
在藏传佛教中,没有传承的法我尽量不会传。而这部法,我特意问过禅宗一些比较著名的法师,想知道究竟谁有从六祖一脉相传下来的传承,如果有,我很想去求,但最终没有打听到。
 
 

我只是出于对六祖的一种信心吧!好多年前,曾经做过一个梦,一位自称是六祖的老和尚在山洞门口送了我一本《坛经》。(后来我从香港也带回一本竖版的《坛经》,当时很想给大家讲,却一直没有机缘,个别法师也知道此事。)我倒没把这种梦当真,凡夫经常有各种好梦、坏梦,更何况这个梦是好是坏也不确定。长期以来观察自己的梦境,好像是不好的梦居多,只不过我都绝口不提。稍有好梦就开始宣扬,不好的梦再多也不愿在别人面前宣说,身为凡夫,就是有很多这样的情况,也不足为奇。但我心里知道,自己对《坛经》确实有一定的信心。
 
你们有的人在其他法师那里听过、学过,有的是自己看书后得到某种领悟,有各种情况,或许六祖的化身装作一般的佛友坐在这里也未可知。(笑)所以,这次我会尽量谨慎、简明扼要地从字面上给大家解释。
 
 

我经常想:即使不说来世,仅在今世的生活中,不管是什么样的人,如果内心没有佛法的境界,遭遇困难、痛苦时或许难以面对;而如果懂一点这方面的道理,显宗也好、密宗也好,不说很深的开悟,哪怕只有少许境界,应对生病、心情不佳,或者生活中的各种麻烦,都能派上用场。因此学习佛法非常重要,尤其是禅宗。
 
大家可能听说过,像美国宇航员,因为要在太空度过漫长的时间,如果没有经过一定的心理训练,很容易感到寂寞、孤独,甚至无法完成科学研究。所以,科学界会让宇航员先接受一段相当长时间的佛学禅修,等他的内心调柔、堪能了,才进入太空。这是真实的事例。
 
包括现在所谓的禅文化、茶文化、企业文化……很多领域都在与禅修结合,形形色色的世间人都开始修禅,为什么呢?因为人心确实浮躁,压力也相当大,如果没有令心静下来的调伏法,很难适应这样快节奏的生活,也无法应对那么多的竞争。所以说,不管你是不是修行人,都有必要懂得《坛经》的思想和加持。
 
再加上《坛经》不仅仅是佛教思想,还是传统文化的一部分。很多人并不是以信仰为前提,而是像研究《论语》《孟子》那样在研究《坛经》的思想价值,这些学者也能从中得到许多利益。
 
 

 
《六祖坛经》的作者惠能大师,于公元713年圆寂,离现在(当时是2012年)已经有1299年,接近1300年了。他是广东人,在世时肯定说的是广东话。(笑)
 
惠能大师降生在夜间,第二天一早,他们家出现两个似乎从印度来的僧人,为他取名“惠能”。素不相识就为孩子取名,他的父母觉得有些惊讶,问他们:“取这个名字是什么意思呢?”他们说:“惠者,以法惠济众生,能者,能做佛事。”解释完“惠能”二字,两位僧人就消失不见了。
 
六祖长大以后,开悟和弘法利生的经历都记录在《坛经》里。
 
其实《坛经》的由来与《论语》相似。《论语》是孔子弟子记录下来的见闻录,《坛经》也如此,六祖不识字,他开悟和依止祖师前后的过程,全部是弟子法海记录下来的。自开悟后大概 15 年间与猎人同住,后来说法 36 年。
 
 

 
禅宗的宗旨由印度而来,自第一祖迦叶尊者,代代相传,到达摩祖师是禅宗第二十八代。达摩祖师来到汉地以后,传给慧可,慧可传给僧璨,然后是道信、弘忍,直到六祖之间都是衣钵相传。
 
这样的传承关系,让禅宗与汉传佛教其他宗派相比,显得的确有所不同。而在藏传佛教的历史中,也有个别上师用衣钵或者金刚铃等传予其主要弟子的事例。
六祖以后没有单传,而是一花开五叶,传给了五大弟子。从此禅宗逐渐形成了五个宗派:法眼宗,如今在泰国、朝鲜比较兴盛;云门宗、临济宗,在欧洲、北美比较兴盛;曹洞宗、临济宗在中国和日本,尤其是日本比较兴盛。
 
 

 
据历史记载,虚云老和尚唯恐这些传承断绝,曾去过各个道场,也修复了很多祖庭,接下禅宗的五大传承。他的一些弟子则承接了这些法脉,比如本焕老和尚就是临济宗第四十四代传人,他的介绍中是这样写的。
 
当然,现在个别寺院里,某人是某某宗第几代弟子,这类的说法比较多,然而是不是真正的传承弟子也众说纷纭。就像藏地的活佛,有些是真活佛,有些则情况各异,我也不太清楚。
 
但不管怎样,确实到目前为止,禅宗的传承依然保留在很多古老的禅寺里。禅堂中以“打禅七”为代表的修行方法非常殊胜;很多学者虽然没有禅宗传承,但是通过“禅文化”或者禅学研究,也对禅宗进行了传播,用各种方式让人们烦乱的心感受到清净和安宁。当今时代,这样的现象不胜枚举。
 
 
— 摘自索达吉堪布讲 —
《六祖坛经》

 
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