民国高僧神异录:圆寂二十年后,诵其名号竟还能救命


这是最近今年五月间发生的一件事,说起来,也算得是个笑料的故事。
发生这个故事的地方,就是在仰光大金塔脚下。请听我慢慢道来。
原来作者在数年前认识得仰光华侨中一个在家学佛的男居士,他就是沉玉玺。
现年五十岁光景,是一位工程师,他在仰光住了很多年,社会上一般侨胞们多熟识其人。
这位沈居士,他算与佛有因与佛有缘。
他于民国二十年间,就在仰光皈投佛门,正式做了三宝皈依弟子。
他颇有宿根智慧,自从发心学佛之后,就专好研讨佛经,终日手不释卷。
因之,他对佛法能生起正知正见。
他从皈依三宝那时起,就断绝荤辛,一心食素。
他的父母妻儿眷属,都居留在大陆中,只有他孤身一人住在缅甸。在作者眼光看来,沈居士这个人,他简直是个‘在家和尚’。
这话何解呢?他虽然穿著的是俗人衣服,干的是在家人的活计,头上蓄有头发,可是,他的精神和生活内容,却完全像个出家和尚。
他吃的饭食,那不用说完全是‘吃斋’,他每天照例也订有早晚二时念佛拜佛的功课行持,也同出家和尚一样。
数十年如一日,不计怎样忙碌,他的佛课是不间断的。
至于说到他对佛教的信心,确实虔诚极了,‘见佛必拜,见僧必揖’的两句话,他是真正做到。
遇著有道行的高僧,他一定是要爬在地下磕几个大头。
他的生活品格是那样清净,不吸烟、不饮酒,不帾齤搏、不看戏,也不近女色,普通在家人的嗜好,他是一点没有。
他的生活是有规律的,按步就班,从来不荒唐。
他做工赚来的钱,按月除了寄一份回去赡养他家里老小之外,剩余部份都是烧香散花,印经书送人,全用在佛法僧三宝身上。
他虽然是一个在家信徒,却不忘佛训,如法修特,在人面前从来不说一句妄语,不挑拨是非。
与出家人打交道,也绝不道论和尚们的过失,看见和尚‘打无明’,他只在旁边念‘阿弥陀佛’。
沈居士这个人,称得上是一位正知正见的在家护法居士,是个真正发心学佛的人。
在他身上是看不到有丝毫迷信气派,只见他在三宝面前修福修慧,供养布施,他从不在和尚身上揩油讨便宜。
他常读佛经,深明因果,除了虔诚修持之外,他并且还怀抱有宏法救世度人的悲愿。
因为他限于生活环境,对宏扬佛法的事不能有大的作为,他就不时抄录佛法上的公案典章,写些小品劝世文章,用各种不同的笔名发表在报章杂志上。
只一心注重‘实相功德’,劝人信佛学佛,不贪虚名。
在家人这样修行菩萨道,确实难能可贵。
凡是中国寺庙有建筑工作,他都是尽心尽力帮助服务,任劳任怨,也不计代价。
而且他常年与出家和尚们混作一团,有时还住在寺庙里,把寺庙当作他的家。
所以我说沈居士这个人,他是一个‘在家和尚’,这话,我不会说错吧?
沈居士他现刻是落住在大金塔下一家中国十方观音寺里,因近来天干,寺里缺水,他每天下午做完了工,必须要到寺外去‘冲凉’。
这个‘活佛宏名震慑恶犬’的笑话故事,就出在他‘冲凉’的上面。
因为他每天‘冲凉’,一定要经过巴罕地方一座缅庙。
一天傍晚时光,他‘冲凉’之后回庙时,刚走到缅庙门前,突然庙里窜出四只又高大又肥壮的恶狗,团团把他围了起来。
一面狂吠不算,还一齐跳跃起来!现著凶恶样子,张牙舞爪向他猛地扑来,要咬他......
这个突如其来的惊险,他是不曾防著的,手中既没有带棍枝可以应付那群恶狗,躲避又不得。
他这一急非同小可!
因为他平时对‘金山活佛’——妙善大师,是非常崇拜的,当时他在惊惶恐怖的当中,忽然想起了‘金山活佛’。
乃马上丢下‘冲凉’的毛巾肥皂,双手合掌,紧闭两眼向空中喊叫一声‘金山活佛’啊!
怪!怪!真怪透了!
那四只狗正跳起要咬他的时候,听得这一声佛号,像受到催眠似的,马上一齐都爬在地下了!
再看,一个一个都夹起尾巴贴贴服服地跑进庙里去了! 
噫!这一句‘金山活佛’,真是解救了沈居士的危急,不能不说是一大奇事。
第二天,沈居士特别跑到我的住所来欢欢喜喜告诉我这个笑料故事。
绘声绘色的讲说了一篇,他说:‘当时在那种危急关头,若不是称念“全山活佛”,我一定不免被群恶狗咬伤,险极了!险极了!
想不到“金山活佛”有如此威灵,念他一声名号,居然恶狗听了都被震慑,真是不可思议!’(注:此时已是活佛圆寂后24年)
作者认为这件事,完全是沈居士在佛法修持上与信念上所得到的感应。
本书中所写各节,全是根据事实,无一句诳语,其中大部份是我本人亲见亲闻的事。
我写完这篇文字,颇有几点感想:
一、佛教由印度传入到中国,已经将近两千年了,在它的历史里程碑上,发生过许多奇迹故事。
过去时代,到中国弘法的梵僧,和中国本土的出家众中,出生了不少神异高僧。
大藏中至今还保留著他们丰富的事迹材料,‘神僧传’一书,有九卷之多,前后共计有一百八十八人。
如摩腾,法兰,安世高,僧会,朱世行,诃罗竭,耆域,法朗,佛图澄,佛调,法慧,道安,昙猷,慧远,鸠摩罗什,佛陀耶舍,杯度,道生,宝公,宝志,法显,寒山子,蚬子和尚,窥基等,都是灵异玄妙令人不可捉摸的人物。
他们多是用灵异方法感化帝王大臣长者居士,而行佛事。
晚近以来,这类神僧少见,偶而出生这样的人物,人们因为少见,多目之为怪。
其实,佛教中凡在佛法上有大行持得大受用真修实证的人,他是另有一种不可思议境界,其灵异玄妙之处,也是必然有的现象,不能算奇特。
其次,观金山活佛一生的神异事迹,可以认识到他是有修证的。
他的许多不近人情的动作,都是含有佛法意义。
比如他逢人便磕头,是行的“法华经”中常不轻菩萨行,‘我不轻汝等,汝等皆当作佛’;他不欢喜字纸,是破除文字相,所知见;
他吃地下乱七八糟东西,是表示不垢不净;
他把钞票当作字纸捏成团塞在口里,是破除人们的贪心;
他冬天穿单衫,夏季著棉袄,是教人不要爱恋色壳;
他逢人自称弟子,是降伏人们贡高我慢心;
他身边无长物不使用金钱,是表示解脱。
凡此等等,皆是显示佛法妙义,常人不知,当作是怪,那就错了!
看他的行藏,多半是四沙门果中人,但是属于哪一果位那就不敢妄断了,料必总是由小向大的四果圣人无疑。
可是,有时他的表现,又不像出世声闻圣人,而近于合光同尘的菩萨,行的是菩萨法。
虽然我们不能明悉他的来历因缘,但就佛经见解,不计小乘,大乘,罗汉,菩萨,凡是断惑证真的,皆名之曰圣僧。
今后他的正当称呼,应该称为妙善圣僧才是。
三、活佛自从行道以来,国内国外信仰他的人固然很多,而诽谤他的人也不少。我以为不管是毁是誉,与他本人是丝毫无关的。
圣人行教化,是不计利害不计毁誉的。
至于他平日的行事,其中确有许多是值得我辈出家比丘效学的,然而也有些是不可学不能学学不到的。他那些奇异行为动作,也只有他一个人行之无碍,别人要学他,那就会上当的。
这一点,大家必须要认清楚。
1958年7月7日于仰光
金山活佛的传奇,并没有结束!

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