不论居士有多大的成就，做多大的善事，见到出家人，都应恭敬！出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脱的形象。我们要恭敬这个解脱的形象。
僧众是非常殊胜的福田，
供养僧宝福田能够出生巨大的功德。
我一直有这样的观点，
具有福报者才会值遇殊胜的福田，
而没有福报者很难值遇，
即使遇到了也不一定会生起信心。
有些人在作慈善方面很有兴趣，
他们愿意建学校、修桥、筑路，
（还有免费素餐厅等等等等）
但对供养僧宝福田却没有兴趣，
这就是福报不够的表现。
在家人千万不能有傲慢心，觉得自己懂得多，或者善事做得多，社会地位也高，看到出家人似乎不如他，就起了傲慢心。这个是不应该的，学佛是求解脱，不是求成就多。
僧人穿起这个衣服，代表的就是三宝，就是我们恭敬的对象。在家居士护持三宝，哪怕整个庙是你盖的，给出家人住，你仍然要恭敬三宝。有的人说，那我供养了出家人，出家人是靠我养。这个观念就特错了，出家人的福报，是释迦佛给的。释迦佛用一毫毛的功德，就足够让天下所有出家人吃饱住好了。反倒是，在家人要明白，福报是出家人给的。唐太宗问玄奘大师：“ 我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？” 大师开示说：“ 昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪；泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。
不长的经文记载了佛陀带着阿难陀尊者在乞食途中度化王族兄弟毗罗羡那王子出家的故事。王子在生命的最后一天万缘放下，出家修道。过了一天一夜的清净生活。
后来，佛陀告诉王族兄弟的家人，毗罗羡那王子由于一天的出家功德，死后升到了天界，成为一个天子，享受多世天人的快乐，将一直在欲界天、色界天来回转世。并在世间没有佛法的时候降生人间富贵之家，出家一天的功德又促使他在三十多岁时弃世修行，最终证得辟支佛果。故此可见，出家功德不思议，无量无边无法摧毁。经论中说出家的布施胜于一切布施。索达吉堪布：出家僧众对人类社会有非常大的利益。《影尘回忆录》里面讲：倓虚大师遇到一位钟表经理，这个人说：出家人不干活、不生产，整天在寺院里消耗，对社会是一种负担。大师以他熟悉的钟表比喻说：就像钟表的轴承非常重要一样，和尚是“世界的大轴”！虽然出家人不动，但他们为整个国家乃至人类造福、祈福，让人们行持善法，贡献非常大。最后这个人哑口无言。虽然出家人不一定像农民、工人、商人一样，在社会上从事生产、流通，但实际上，却在改善整个人类社会乃至一切众生的心理和精神。出家僧众若具有净戒和闻思修行的功德，就可以利益天下无边的一切众生。
《地藏十轮经》说，如果在末法时代，众生都看不到佛了，突然有个人发疯，把头发剃掉，穿起出家人的衣服，在街上走一圈。你说这个人功德大不大？佛说，大到不可思议。为什么？出家人的形象，就是解脱者的形象。在家居士，不代表三宝，不代表解脱的形象。供养三宝，是三宝给我们福报；花钱盖庙建佛像，是自己给自己培养福报。是出家人对在家人有恩，要明白这一点。所以下次你供养三宝时，要说：“感恩三宝，感恩师父给我培福的机会”。居士要这样想：如果到边地下贱的地方，连佛像佛庙，乃至出家人都没有，要怎么培三宝的福田啊？近佛法请关注南无僧伽吒
