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赵孟頫写经换茶
赵孟頫写经换茶图卷
明代 仇英绘 文征明书
手卷纸本 水墨淡彩
美国克利夫兰美术馆收藏
此《写经换茶图》卷由明代仇英作画，文徵明写经。画卷内容为元代画家赵孟頫嗜茶，用写心经与老友中峰明本禅师换茶的故事。此书画合璧卷是应昆山收藏家周于舜，据写《心经》换茶诗的诗意所作。仇英作画，文徵明写《摩诃般若波罗密多心经》。此卷现藏于克利夫兰艺术博物馆。
画面中，有松林、竹篱，赵孟頫在石几旁作书，与明本禅师对坐。后设茶具、炉案。侍童三人。图之右前方为赵孟頫在松林树下据石几写字，似乎才将纸摊开，准备开始书写。此时赵孟頫侧身看着右前方的侍童。此侍童手上捧着一物，似为茶包，向赵孟頫和明本禅师走来。
图中间松林较远处有一侍童，正蹲着煮水。
图之左侧更远处有一侍童，手捧着一物正向这里走来，侍童的身后有两只喜鹊正在圆台上觅食。
此卷画法用笔细润，晕染淡秀，人物得李公麟之遗意，设色有赵孟頫影响。
写经换茶这个典故在元代时候就很有名，有很多人在歌咏。但是，传到明代以后，人们只能看到歌咏这个故事的元诗，却早就不见了赵孟頫手抄的经文。据作品后面文徵明之子文彭、文嘉的题识我们可以知道此幅作品是明代收藏家周于舜托仇英依赵孟頫 “写《心经》换茶诗” 的诗意而作，同时并请文徵明在画卷后以小楷书写《心经》以代赵孟頫换茶而作的《心经》。
文徵明书《摩诃般若波罗蜜多心经》
摩訶般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五藴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不净，不增不减。是故空中無色，無受相行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦寂滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虚。故説般若波羅蜜多咒，即説咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
嘉靖二十一年歲在壬寅九月廿又一日書于崑山舟中。徵明。
《摩诃般若波罗蜜多心经》书于金粟笺本上。此卷曾经明周凤来、王世懋、清宋荦、乾隆内府、费念慈及翁万戈递藏。
文彭题跋
逸少書换鵞，東坡書易肉，皆成千載奇談。松雪以茶戲恭上人，而一時名公咸播歌詠，其風流雅韻，豈出昔賢下哉？然有其詩而失是經，于舜請家君爲補之，遂成完物。癸卯仲夏文彭謹題。
文嘉的识语
松雪以茶葉換般若，自附於右軍以黃庭易鵝，其風流蘊藉，豈特在此微物哉？蓋亦自負其書法之能繼晉人耳。惜其書已亡，家君遂用黃庭法補之。于舜又請仇君實甫以龍眠筆意寫「書經圖」于前，則此事當遂不朽矣。癸卯八月八日，文嘉謹識。
王世懋题跋
崑山周于舜博雅好古，（常）甞得趙承旨《以般若經换茶詩》，而亡所書經，遂請仇實甫圖之，而文待詔徵仲爲補書小楷《心經》，皆極精好，即承旨復生，亦當擊節。世懋得此卷於于舜家。先所珎藏承旨行書《心經》爲力上人寫者，妙若合璧，因以《换茶詩》諸跋足之，而實甫圖、徵仲書居然自成一勝，政無所藉承旨跋也。徵仲兩子壽承、休承各跋補書之意。惜其字皆入品，不忍去之，蓋一舉而得兩完物，自謂得榮覽者毋以跋爲疑也。萬曆甲申十月朔，王世懋題於日損齋中。
费念慈跋
周于舜，字六觀，崑山人，收藏甚富，十洲甞館其家，作《子虚》《上林》二圖，五年始成，文待詔爲書二賦。此卷爲六觀作，當在其時。圖中松雪象與本傳所言不同。然往見小楷《尚書注序》，前有提舉楊叔謙畫象，亦作廣顙，與此正同，知十洲必有所本也。壬寅上巳，携松雪《臨褚 〈黄庭〉》、十洲《橅冷啓敬 〈蓬萊仙奕〉》兩卷謁吾師於山盧，出眎此圖，屬記於後。武進費念慈。
文徵明（1470.11.28－1559.3.28），原名壁（或作璧），字徵明，四十二岁起，以字行，更字徵仲。因先世为衡山人，故号衡山居士，世称 “文衡山”。因官至翰林待诏，私谥贞献先生，故称 “文待诏”、“文贞献”。南直隶苏州府长洲县（今江苏苏州）人。明代杰出画家、书法家、文学家。
赵孟頫，字子昂，号松雪道人，别号鸥波、水精宫道人等。中国吴兴人。元代官员，书画家。其妻为元朝画家、诗人管道昇。元朝画家王蒙之外祖父。赵孟
