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宗萨仁波切：精进，并不表示你要多念经、多念咒！
在多数佛教的观念里，精进表示你要多念经，多念咒，要每天起得很早睡得很晚，把你所有的时间都花在这上面，这是一般佛教里认为的精进。
但是在战士的训练里，精进并不只这些。
很努力地去读一个东西，或是很努力地去修法这个并不是精进；精进表示一种愉快或愉悦，这种愉快是很重要的。
我相信在座的有很多热爱佛教的人，每天都念很多咒，念很多经，尤其是修金刚乘的，每天要修四加行，要念很多法本，但是你是否带着愉快去做呢？或者你做只不过是因为有一种潜意识的威胁存在。
例如，你受了某个灌顶，你就一定要做某些事情，毫无选择。同时也可能因为我们佛教洗脑，我们觉得有义务这样做。
所以我永远跟人家说，你如果要去听一个教授，你不要只是因为去而去。也许你会有这个感觉：如果我不去，那个给教授的人可能会不高兴。
我有这个经验，因为有人打电话来说，仁波切对不起！昨天晚上你的教授我没去。其实我根本没有注意到那个人在不在。为什么呢？因为这个教授是要教那个人的，如果那个人为自己难过还可以，如果他是为了我感到难过，没有人来听，就大可不必。
所有这些情形让我了解，有很多人念咒，只是觉得自己有义务这样去做，就好像我们身为一个佛教徒，家里一定要有一个佛堂一样，我们的生活就越来越贵。
因为你要买这个佛桌，至少要请一幅佛像，然后需要香、灯。情形就变成这样，你每天都上三支香，有一天你只有两支香，只上两只香你就觉得这样不太好。
还有像磕头，你为什么非磕三下不可呢？刚才我请大家打恭作揖三次，为什么要三次？在中国或者西藏的传统里，搞不清为什么？他们觉得三这个数字很好，为什么不一百下，或一下，一下比较简单，或者半下，你可以这样做是不是？
你看我们的心，现在变得非常复杂。身为一个人本来就是非常复杂。譬如可以一起吃饭，但是上厕所不能一起去，这是人类制造出来的复杂。
作为一个中国人，我们又有作中国人的复杂，各位一定很清楚，好像中国人对四这个数字总是不太舒服，或者我们对于红色非常喜欢，然后你又做了佛教徒，佛教又有很多很复杂的东西，金刚乘又有很多很复杂的东西，这么复杂的生活。
那些没信佛的人真是幸运的很，他们根本不在乎很多事情。对我们来说如果你头痛，你就说这个神不高兴，然后你肚子痛，你就说那个鬼嫉妒我，像这类的事情很多，所以我们自己把生活变得这样复杂。
我们所谓修行并不是真正从快乐产生的，你并不真正从你的意愿产生要做这件事情。对于那些念经念咒的在家人出家人，那些心里没有觉得什么愉快的、觉得必须要念的人呢？我觉得他们只是心里觉得受折磨。当你翻开第一页开始念的时候，你就希望这个经赶快念完。
我们所说的闭关，闭关是最差的，你去那边闭关是为了增长你的觉，你的慈悲能够增加，也许你进到闭关的地方，第一个小时你还觉得很快乐，以后你所有想的只是闭完关后你将要干什么。
但是我们每个人都有面子，在这种社会的期待之下，因为我们已经讲了，我们非得在里面闭关一个月，所以我们非得在里面呆一个月。
我们一切念经持咒只是为了顾全我们的面子，并不是我们真正很快乐地去做。如果你真正很愉快地去做，你不会觉得有什么困难，你做一分钟和做二十四小时没有什么不一样。
就好像你打麻将一样，因为你有想打麻将的这种愉快，然后你就先安排这些，到处打电话找几个牌搭子，有时候你的朋友跟你说，对不起今天有事不能来，你就会很生气。当你到处打电话把那些人找来，然后你带着愉快的心情开始打牌，把什么都忘掉。
从晚上太阳下山到第二天天亮你都在打，很多情形都是这样，也许明天早上你还要上班，但你从来不在乎这些。你那时表现就跟超人一样，一点都不会累。
当你坐在座垫上念咒会怎么样呢？你念了五分钟马上就要张开嘴打哈欠，或是要找一堵墙，至少靠在墙上好一点，你的心只在麻将上就不会放在佛法上，我相信如果你是喜欢打麻将，不论你是自己开车，还是坐着公共汽车，你的心里都会想着那副麻将牌。
假如有148张牌，而皈依树上坐的人比148张牌少得多，同时你在皈依时你自己皈依就可以了，不必在乎其它三个人出什么牌，同时你不会输只会赢，所以想不通为什么大家对皈依没有太大的热情。
因此在战士的传统里，勤奋或精进就是要创造这种愉悦。
最先我们要学着如何把这种欢乐创造出来，因为没有一个人生来就是爱打麻将的。就像没有人生来就是爱佛法的，因为你的朋友或者社会的因缘，你对某件事就更加注意。
一个人可以跟着他的老师去学看书，逐渐增加这种热忱。然后这种自然的快乐——精进就会产生。
