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《龙萨金刚藏引导文》之总说
第1课
② 总说
若要想短短一生成办佛果，首先必须要接受四灌顶。从根本上讲，真正修持的其实就是四灌顶的本身，因为每一个灌顶完全具足了四道。
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顶礼句和立誓句宣讲完毕，我们开始正式宣讲论义。
甲三、所说之法：一、总说；二、略说生起次第；三、大圆满基道果三者所摄深道实践次第。
乙一、总说
此处所宣讲的法，乃是密咒金刚乘道。密咒金刚乘是捷径道，住于光明金刚藏之道的补特伽罗都是具有因缘者。彼等有无量的福报和发愿力，由积资净障力等种种因缘，今生值遇了密咒金刚乘的近道，希求在此浊世短短的一生，成就菩提获得佛果。
若要短短一生成办佛果，首先必须要接受宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶的四灌顶，要以任何一种具四灌的灌顶成熟自己的相续，若不具灌顶，则无法为其宣讲密咒之道。在弟子相续成熟之后，上师还须如实地次第为弟子教授要诀，令弟子获得解脱。
其实从根本上讲，除了四灌顶的教授以外，再也没有其他可修的法了，真正修持的就是四灌顶的本身。
因为在四灌顶中每一个灌顶完全具足了四道，在每一灌顶之上，也没有其余灌顶。比如接受宝瓶灌顶，若能通达，就具足了资粮道、加行道、修道、无学道这四道，同时宝瓶灌顶之上，也圆满了宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶。同样，在接受秘密灌顶时，同时圆满了四道、四灌。智慧灌顶和句义灌顶也是如此。
故而除此灌顶以外，没有其余可以修学之法。对利根者来讲，仅仅依靠灌顶，便已成熟了自相续，圆满了所有的地道，获得究竟持明果。
但是从根机利钝的差别上讲，即使上师赐予了这样的四灌顶，同时也以灌顶所涵真义的智慧，为弟子去做了介绍和直指，弟子的相续中未必能够现前如是智慧，还必须对解脱道甚深的生起次第和圆满次第进行修持，才能在弟子的相续中现前基位灌顶所指示的智慧。因此有必要在灌顶之外，宣说甚深二次第的实践奥妙。
首先，宝瓶灌顶道上修持生起次第，然后秘密灌顶道上修持念诵。比如，在观修阿弥陀佛时，在一灌宝瓶灌顶赐于天尊生起之道，观想阿弥陀佛修持生起；同时还要依靠二灌指示之道，念诵“嗡 阿弥德瓦阿依色德吽舍”的密咒。虽然四灌是次第修持，但真正修法时，所有的道中都不能离开生起和圆满、直断和顿超，更不能离开智慧和方便（即大悲和空性）双运而做修持。所有的一切都应该互不脱离地转为道用，如是而行道。
虽然真正转为道用的是遍智的双运，是直断和顿超的双运，是生起和圆满的双运，但在此为了暂时让大家修持方便获得安慰之故，我们先略微宣讲生起次第。
