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没有指路人，轮回的死结很难打开！
有一位母亲在弥留之际，特别想念自己的女儿，女儿在急迫赶回看望母亲的路上，母亲终究还是没有捱到那个时刻，在对女儿的声声呼唤与无限渴念中离开了人世。由于临终时强烈的贪执与想念的缘故，这位母亲死后转生为一个小虫，趴在了女儿的胳膊上亲近她，而当女儿发现小虫时，非常自然、冷漠又略带厌恶地“啪”地拍下去，小虫即刻没有任何反抗地被碾死。这个过程被一位尊者在定中观察到，尊者深深地叹息道：“这个女儿亲手杀死了极度想念她的母亲呀!"
轮回的故事都是那么悲伤，
所以文学著作大都是悲剧性的，
轮回里没有一个喜剧性的结局。
轮回是虚幻的，
它没有真实感。
那种痛苦就像得了忧郁症、躁郁症的病人，
躺在床上却不能入睡，
吃着饭却尝不到香味，
流着泪却不知道苦从何起。
轮回路上不识君
往往前世最有仇的人，在下一世相遇的时候会变成爱人来折磨你；前世对你最有恩的人，在下一世相遇的时候有可能跟你形同陌路，甚至你还吃了他的肉、啃了他的骨头，变成你肚子里的一点点“营养”。
但实际上这个“营养”跟你是什么业缘关系呢？吃到你嘴里，发现他前世是你的恩人、亲人，债还没还完；或者那种相爱的链接，另一种业缘的牵扯，这一世还会变成一只鸡、一只狗与你遇到，然后你吃了他的肉、啃了他的骨头。
佛陀有位弟子是小乘的成就者，一次这位尊者化缘过程中，看到一位女施主怀抱着儿子，津津有味地吃着鱼肉，并用石头击打一只正在啃食鱼骨头的母狗，尊者以神通观察发现，女人所吃的鱼，正是她死去父亲的转世，用石头击打的母狗是她母亲投生而来，而怀抱的婴儿恰恰是前世杀害她的仇人，尊者无限地感慨：“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚希有。”
如果此生我们没有机会来思维大道，不去修行，不能证悟，没有办法解脱的话，你是无法看到轮回的真相的，更没有办法让轮回倒回、快进和终止。
如果我们此生一切的努力，都是在制造下一个轮回，而且极大可能是一个更痛苦的轮回，那这一生的意义又在哪里呢？
众生的轮回就是这样，受着轮回的苦再制造着轮回的苦，受着轮回的果再制造着轮回的因，周而复始，履行着生老病死这样一条仿佛铁定的规律。
比较而言，寺院的生活是相对平稳的。虽然物质条件上简陋一点，但因为我们知道修行是为了了苦，所以能接受当下所吃的苦；因为知道生活的本质是什么，所以能尽量不去制造苦。我们的心灵是宁静的。
我们修行人之所以要戒恶修善，就是为了让心灵能像《地藏经》里讲的“地藏”一样成为一个宝藏，同时除了本身是宝之外，还能在这片净然的宝地上画出优美的图画。
“稽首本然净心地”，我们的心本然清净，也就是说，每一个人在起跑线上都是平等的。“初心毕竟而不二，二心还是初心难”，这是天台宗《始终心要》里的话。但众生怎样才能发明心地，怎样才能启发一念初心，怎样才能证悟自己的本有佛性？其实还是需要三宝的引导和指示，就像那“标月之指”。
没有指路人，轮回的死结是很难打开的。我们只会在渴的时候找水，在饿的时候找食物，怎么可能还会在炙热的沙漠里想起来要让心去超越热，让心去获取清凉。
既然仅在十几厘米的地下，土壤的温度就能比地表低十摄氏度，那再往下呢？如果往下挖十米、二十米，是不是就能享受到二十摄氏度的舒爽？这种挖掘，实际上并不需要挖掘机出场。你的心能沉潜下来，清凉就能抵达，你的肉身也就能通过你心的隧道同步地获得凉爽。
这是很高超的方法，但是需要大智慧。佛教的知识系统缜密并且高妙，一般人如果没有思维过是很难理解的。正因为无法理解，所以就会造成误解。也正因为如此，就需要我们佛弟子能用最简明的语言去跟世间人沟通，以真诚的解说和交流去消除误解，启发智慧。
在日益严峻的生存条件下，作为佛弟子，我们既过着现代人的生活，又享受着佛陀给予我们的最究竟的生命智慧，就应该把心静下来，在三宝的指引下通过修行寻求与天地合一，最终顺利走出这一片轮回的“沙漠”。
