今日普贤菩萨圣诞:愿得普贤真妙行,常乐利益诸众生!转发功德无量!


农历二月廿一日,是普贤菩萨的圣诞日,普贤菩萨作为佛教的四大菩萨之一,以大行大愿而闻名。
《楞严经》说,十方诸佛皆以普贤菩萨为榜样来教导其菩萨根器弟子,《无量寿经》上也透露,与会大众皆遵普贤菩萨之德,具诸菩萨无量行愿。
那么普贤菩萨又是如何获得这样殊胜的功德呢?
据《悲华经·诸菩萨本授记品》记载,往昔过恒河沙阿僧祇劫前,有个叫删提岚的世界,阿弥陀佛因地在此为转轮王,名无诤念,其第八王子“泯图”即是普贤菩萨前身。泯图在宝藏佛前发愿,愿修行菩萨道时胜于余诸菩萨,愿在不净世界中,修菩萨行,救度众生,如此修治庄严十千不净世界,令其严净如青香光明无垢世界,亦当教化无量菩萨,令心清净,无有垢秽,皆趣大乘,使这些菩萨都充满在他所化度的国土世界中。
宝藏佛听后大加赞叹:“善男子,汝今世界周匝四面一万佛土清净庄严,于未来世复当教化无量众生令心清净,复当供养无量无边诸佛世尊。”
凭借这个因缘,宝藏佛即改泯图名,号为普贤,并授记普贤菩萨未来将于北方知水善净功德世界成佛,号曰智刚吼自在相王如来。
普贤之名,可谓具足无量大行、弘深誓愿,象征着理德、行德,与文殊菩萨的智德、证德相对,两者共同辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛,寓意要从智慧、行愿二途契入。理智相即,行证相应,定慧不二,能所相融,才能获得毗卢遮那佛圆满的功德。
在《华严经·入法界品》中,对普贤菩萨的大行大愿有更为具体的描述:

善男子!我于过去不可说不可说佛刹微尘数劫,行菩萨行,求一切智。

善男子!我于尔所劫海中,自忆未曾于一念间不顺佛教,于一念间生嗔害心、我我所心、自他差别心、远离菩提心、于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心,迷惑心,唯住无上不可沮坏集一切智助道之法大菩提心。

善男子!我庄严佛土,以大悲心救护众生,教化成就,供养诸佛,事善知识;为求正法,弘宣护持,一切内外悉皆能舍。……我所求法,皆为救护一切众生,一心思惟:“愿诸众生得闻是法,愿与智光普照世间,愿为开示出世间智,愿令众生悉得安乐,愿普称赞一切诸佛所有功德。

由此可知,普贤菩萨是代表大乘佛法的一种极强的实践精神,修行不落在口头上,发愿后立即行动,持戒清净,念念之间不起一切烦恼心,每一世都上供诸佛,下化众生,将种种资生用具乃至头目脑髓都布施给众生,在这样难行能行,难忍能忍的行愿实践当中,历经无量劫,最终圆满大愿,所以普贤菩萨为一切菩萨修学的榜样。
故《普贤行愿品》言:“一切如来有长子,彼名号曰普贤尊。”
普贤菩萨作为如来的长子,是要继承佛位,续佛慧命的,也就是说所有的菩萨要想成佛,必须要修行普贤行,在《普贤行愿品》中也提到,要想成就如来恒河沙功德,必须要修行普贤十大愿王:

(一)礼敬诸佛;

(二)称赞如来;
(三)广修供养;
(四)忏悔业障;
(五)随喜功德;
(六)请转法轮;
(七)请佛住世;
(八)常随佛学;
(九)恒顺众生;
(十)普皆回向。
若能受持读诵践行普贤菩萨十大愿王,功德利益不可称量,若能回向求生净土,皆能带业往生到西方极乐世界,蒙佛授记,快速成佛,广度一切众生:“又复是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失,辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨,色相端严,功德具足,所共围绕。其人自见生莲华中,蒙佛授记……”
《华严经》被称为众经之王,它是一切经典的归宿,而《华严经》又以十大愿王作为归宿,十大愿王又以往生西方极乐世界作为归宿,足见信愿念佛求生净土一法,实为释尊一代时教中至极圆顿之妙法。
印光大师言:“夫华藏海众,无一凡夫二乘。乃四十一位法身大士,同破无明,同证法性,悉能乘本愿轮,于无佛世界,现身作佛。又华藏海中,净土无量。而必回向往生西方极乐世界者,可知往生极乐,乃出苦之玄门,成佛之捷径也。”(《净土决疑论》)
普贤菩萨作为释迦牟尼佛的胁侍,自然是帮助释尊弘扬净土法门的。如今峨眉山作为普贤菩萨的道场,信众去峨眉山朝拜时,发现它的开山祖师是谁呢?却是净土宗初祖慧远大师的胞弟,东林十八高贤之一的慧持大师。
慧持大师于东晋隆安三年(公元399年)辞别兄长慧远大师到四川去。彼时住在龙渊寺,大力弘扬佛法,受到四方人士的钦慕,刺史毛璩更是推崇。

慧持大师辞别慧远大师

在当时,僧人慧岩、僧慕,已先在岷蜀,受到当地人的尊敬,待慧持来后,人们都望风推服,以至于凡是来到慧持僧堂的人,都被称作“登龙门”。
关于慧持大师在峨眉的事迹,南宋释普济撰《五灯会元》“宋徽宗皇帝”条有如下记载:
北宋政和三年(1113年),嘉州奏报,峨眉山一棵枯树被风吹断,树里坐着一位入定的僧人,全身被长发密密覆盖,手脚指甲长得绕着身体。
宋徽宗下令将僧人送到开封,京师译经院的三藏大师金总持,鸣磬请僧人出定。
僧人说:「我乃是庐山东林寺慧远法师的弟弟,名叫慧持。由于游峨眉山,到树中入定。」
他向金总持询问:「远公无恙否?」
金总持说:「远公是东晋人,距今已经有七百年了。」
僧人听完默默不语。
金总持问说:「您现在想回归到那里?」
僧人答说:「陈留县。」说完便再入定了。
于是依僧人意愿,将他放入缸中葬在河南省开封市南的陈留县。
峨眉山万年寺大殿供奉的慧持法师像
据《中国佛教寺院大观》称:“有史可稽的峨眉山佛教始于东晋隆安年间,净土宗创始人之一慧持大师前来传播,创建了全山第一座寺庙普贤寺(今万年寺)”。在慧持法师和其弟子的努力之下,峨眉山佛教进入了黄金发展时期,由此,普贤菩萨也越来越为人所熟知,以后逐渐发展成为了普贤菩萨的道场,延续至今。
可见中国本土普贤菩萨道场的创建跟净土法门也是有甚深因缘的,普贤菩萨行愿的全过程,值得每一位众生去学习,但作为薄地凡夫,虽有佛性,无量劫以来的烦恼厚重,业障如山,现前可能不能圆满普贤行,所以我们要依普贤菩萨的教敕发愿求生西方极乐世界,加深对念佛求生西方极乐世界的这种信心和实践,万牛莫挽,死尽偷心,老实念佛,莫换题目,这样普贤菩萨就会加被我们,释迦牟尼佛和阿弥陀佛两土世尊就会含笑于常寂光土加被我们。
是故值此殊胜节日,愿诸莲友皆以普贤菩萨十大愿王为指归,所修功德皆回向净土,信愿念佛,同登极乐。

愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,

面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。

我既往生彼国已,现前成就此大愿,

一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生,

亲睹如来无量光,现前授我菩提记。

蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝,

智力广大遍十方,普利一切众生界。

乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽,

如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽。

愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
清明节

免费超度亡灵

2021年4月4日

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