罕见的一位修行人：百衲衣，行脚七万里，千卷血经，夜不倒单...

一

诵完《午斋供养文》，华严寺七八十位僧俗弟子开始安静用食，只有三位行堂法师在穿梭忙碌。今日的午斋是馒头、白菜和小酸梨。仁利法师和仁醒法师行堂完 毕，把大锅里剩余的几片白菜和一些菜汁刮干净，埋头进食。

仍在忙碌的是一位年近古稀、僧服打满补丁的老法师，她专门负责打理用过的锅碗瓢盆。她先拿一片白菜帮子把盛菜的大锅和打菜的勺子擦拭一遍，又拿半个馒头将大锅和勺子再擦一遍，并用舌头将勺子等器皿舔舐干净，然后拿起擦锅的菜帮子和半个馒头开始用午斋。

这位身高不足一米五、一身破旧百衲衣、每天吃擦锅菜帮子与馒头的比丘尼，就是华严寺住持乘信法师，是她一手创建了华严寺这座 吉林桦甸市唯一的佛教寺院。“施主一粒米，大如须弥山。日长三分息，子孙还不完。”仁华居士说，“师父是最注重惜福的，过堂时的每一滴汤水都不能浪费。”“每次有客来访，我都要提醒大家把碗里的菜汤喝干净，不然师父会帮你喝掉的。”

大家称她为“拜山师”，只因她修头陀行，以年逾半百的身躯，徒步朝拜五台山、峨嵋山、九华山、 普陀山、雪窦山、鸡足山。用三万 五千公里山水和漫漫行程，实证自己的修行。 包括华严寺在家弟子在内，在桦甸只有很少人知道乘信法师的法名，但提起“拜山师”，却几乎是人人皆知，如雷贯耳。

“1990年，我在长春兴隆寺出 家，当时已经四十多岁了。”“出家前我是一个快乐的‘单身汉’，学佛多年。当初出家是为了我师父，她哭着对我说，自己年岁大了，寺院人太少，没人照料。” “1998年，我专心研读《涅槃 经》，当诵读到《狮子吼品》时，悟到真正的修行要去实证和实践， 我决定去五台山朝山，看看我这个心是否诚实。”“那时寺院已经有人照料师父，我头天晚上读到《狮子吼品》，第二天早晨上殿就跟师父请示了朝山的事。”

这年，乘信法师已经五十多岁，也有了自己的僧俗弟子。徒弟和身边的居士们担心她的身体经受不住三步一叩首的辛劳，更担忧从吉林至山西这一路的风餐露宿，都劝她别去。“我既然发心去朝山实证，那就没什么好犹豫的。我对大伙儿说，这是我的因缘，谁拦也没用。”八月二十，秋意渐浓，百虫生 灵都隐匿了，乘信法师带着仁利等几位弟子，向着五台山三步一叩地出发了。

二

一位年过半百的比丘尼，身穿打满补丁的僧服，一路叩首向圣地。这样的场景不仅感染了沿途的佛教信众，也给许多路人以极大震撼。一位开长途卡车的司机路听说她们要去五台山，表示自己愿意开车送她们去。

当知道这是一种修行法门之后，司机感慨万千，决定将卡车停在道边，陪她们走一程。“大伙儿瞅着难受，一路上谁看了谁哭，有些一边哭还一边跟在后面磕头。”“走到公主岭的时候，后面已经跟了一长串的人。”“后来我就急眼了，谁也不许跟着，都不许到跟 前儿。他们就在远处跟着，还不断抹眼泪。” 

仁利法师是跟随乘信法师时间 最长的徒弟，她全程跟随了乘信法师的所有朝山和行脚。“都说佛法不可思议，去五台朝山的路上我是真切感受到了。”仁利法师习惯称师父为“老和尚”，“我们每天走30里。老和尚说，不管什么地方，我们就随缘住下。

这一路虽然也有一两次露宿野外，但是基本都有住的地方，这些都是因缘。”从吉林到五台山，长路漫漫，持“不捉金钱戒”的乘信法师身不带 分文，也不接受居士的金钱供养，仅有仁利法师身上揣了一些钱款以备应急之需。

一路全靠善心居士供养食物。离开东北，跟随的居士都被乘信法师劝走了。渐渐地，食物供养也成了问题。“有时候饿着肚子在荒郊野地里走大半天，都饿得不行了。老和尚会说：“往前走不要停，前面就有吃的了。”“大家都认为老和尚使的是望梅止渴的法子，谁知道走到前面有个土堆，上面放着糖块和饭，一群居士在等我们。真是不可思议。”

无论去哪里，乘信法师都穿这衲衣

朝山路上不仅有感动和惊喜，还有许多磨难和危险。好多次，她们被人驱离，不许法师在自己的地界上叩首朝山，不许她们在自己的屋檐下露宿，不许她们走自己管辖的这条道路……更有甚者，认为她们是冒牌的僧人，不问青红皂白将她们抓起来，关了一天一夜才放人。“老和尚对这些看得都很淡，她说，这就是业力和因缘，都是修行必须经受的。”

朝山走到河北境内，她们在路边遇到一个贩卖鸽子的人，“他的摩托车正好开到我们跟前儿时坏了，他就推着摩托车跟着我们走。”“我看见他的摩托车上都是老胖老胖的鸽子，估计是往饭店送。就问他，这些鸽子是不是要卖啊？他点头说，是的。”“我又问他，是不是送去吃啊？他说，对，就往前面送。”“当时我看到那些鸽子老可怜了，心里就有些不忍。老和尚说，也就这个因缘了，买下来放生吧。” 乘信师徒拿出应急的全部钱款，把那批鸽子买了下来。

而在这之前，她们曾经为了不动用这笔钱，宁愿一整天饿着肚子。这一幕，正好被旅游路过的一位记者见到，他停下脚步拍摄了全过程，日后将资料寄给了她们。后来华严寺的僧俗弟子，才有缘得见当初拜山的场景，“拜山师”苦行的事迹不胫而走，渐渐的大家都管她 叫“拜山师”。从仲秋到隆冬，乘信师徒三步一拜，整整走了一百天，终于走到了五台山。

三

那一天恰好是腊月初八，冬天的五台山大雪封山，山下五爷庙的僧人劝她们不要上山，因为这个季节常有冻死和摔到山沟里的。老和尚说，我们是“东北虎”，啥也不怕，她们就上去了。朝拜五台的艰辛曲折，一般外人无法得知。“我右脚的脚趾盖都是后长出来的，当时全部磨掉了，鞋里全部是血。老和尚大致也是如此。”仁利法师说。从五台山回来后，乘信法师又行脚去了峨嵋山、九华山和普陀山。万里风尘，依旧全靠双脚行走。

无论山高路远，修行都靠一双脚

普陀山是乘信法师实现朝拜四大名山弘愿的最后一站，离开普陀 山的前夕，她把跟随自己行脚的仁利法师和几位徒孙唤到跟前，告诉她们自己有了一个新的决定。“原来打算到普陀山是最后一站，一切都圆满了。没料想师父还在发愿，她说，我的愿望还没满呢。”仁利法师说，“徒孙们赶紧问，师爷您想去哪儿？老和尚说，我要去鸡足山，这才算最后圆满。”仁利法师拿起已经翻碎的地图查了一下，从普陀山到鸡足山要穿越五个省，相当于横穿整个中国。

“几个徒孙不愿去。她们说，师爷您别为难我们，鸡足山这么远，我们现在都犯愁了。”“老和尚就说，你们不用为难和犯愁，你们已经圆满了，我打算一个人走，修头陀行就是苦行嘛。”几位徒孙收拾行囊回东北，仁利法师也不愿意去鸡足山，打算与她们一起回去。“夜里躺在床上我 就想，要是明天我要走了就只剩师父一个人了。一个老和尚，将近60岁了，路上一旦出点什么事儿，身边一个人也没有。”

第二天，仁利法师背上行囊，跟着乘信法师踏上去鸡足山的路程。“走到鸡足山脚下的时候，那边早就听说东北来了两个女尼，开车下山来接我们。”“师父说，我们从东北都走到这儿了，哪能坐车上去，就一直走到顶。离开的时候，他们又要用车送我们。师父说，我们既然都走上来了，也能走下去。把他们感动得够呛。” 数年间，乘信法师苦行拜山的足迹遍及五台山、峨嵋山、九华山、普陀山、雪窦山和鸡足山等佛教圣地，脚步丈量的行程达三万五千多公里，成为名不虚传的“拜山师”。

每日只食一餐，23年只穿一件衣服，身上百衲衣的补丁打了一层又一层。在她心中，惜福是比天还大的事，修行就是惜福，就是珍惜 天地赐予的万物。乘信法师身上的这件破旧僧服，是名副其实的百衲衣，它已经 整整穿了23年了。

从出家到现在，乘信法师的衣服就只有这一件，从来没有换过。衣服上的补丁累了一层又一层，已经说不清哪一块是哪一年的了，只知道最新的一块补丁是数月前补上去的。无论春夏秋冬，从腊月的零下三十多度到暑天的三十多度，她都是穿的这一件。无论白天黑夜，休息打坐行脚，也都是这一件。

有居士问，您又不缺供养，总穿着这件衣服，难道您冬天不冷吗？夏天不热吗？这么破破烂烂的不嫌难看吗？“这衣服冬天能取暖，夏天能防暑，关键在心。”乘信法师说，“要想真正的修行，你在乎衣服干啥？你今天穿着不合适，明天穿着不合适，啥叫合适啊？你自己穿着觉得合适就是合适呗。” 在信众的眼中，苦修的乘信法师，对物质的要求降到了不可思议的地步，堪称神奇。

而在乘信法师的心中，修行不过是自己的生活方 式而已。她从来不躺下睡觉，晚上只在炕上盘腿打坐，或许睡着了，或许入定了，弟子们也无法明确分辨。从剃度出家那天开始，她就坚持“日中一食”，就是每天只吃中午一顿，有时甚至正经的斋饭都不吃，只吃一些几乎没有热量和营养的烂菜叶。

“我第一次看见师父，她正在屋里吃白菜，而且专门揪外面的烂菜叶吃。”仁华居士说，“当时我就叫起来，师父您怎么能吃这个？这多脏啊！”“师父说，其实这个白菜并不脏，你这么说是你的心里脏。”“这下说的我老惭愧了，对师父一下子肃然起敬。”

中午过堂时，乘信法师总要把锅勺上剩余的汤水刮干净吃了， 再把勺子舔干净。

“有时候我们扔了的干巴菜叶子，师父会到垃圾堆捡回来，放在 塑料盒里泡着，然后再洗干净吃了。”丁居士说，“包括我们扔在垃 圾桶里的西瓜皮，她都舍不得，捡回来吃了。”有人误以为乘信法师是吝啬，可当他们看到她的另一面就不再作如此观了。

“我们拿来的蘑菇，如果上面有虫的话，师父就宁可不吃，放在一边养虫子，不伤害里面的虫子。” 在这位老修行眼里，惜福是比天还大的事，修行就是惜福。乘信法师肩上的行囊，是捡了路边一个食品袋子做的，她每天背 着它东奔西走，从来没觉得有什么不妥。

“我在路边捡到了它，说明跟我有缘，管它新旧好坏呢。”她的前一个行囊，是仁华居士 帮她做的。“其实那是一个汽车座位套，人家用烂扔了，被风吹到庙 跟前儿，师父就捡起来，专门让我 帮她缝好串上钱，她背着用了好几 年。”“师父特别惜福，拾一根钉子就是金镏子。” 

四

在弟子们心中，乘信法师既是一位慈悲的师父，也是一位严厉的师父，在惜福这个修行问题上，从来是最严厉的。仁华居士至今记得，一位新弟子第一次到寺院帮忙，工作完毕后她打了一盆水，招呼大家一起洗手，以便节省用水。“师父看见了很生气，你们怎么这么埋汰水？洗个手要打一盆水？”

“师父没再多说，直接把大家洗手的那盆水端起来喝掉了。”“当时大家全懵了，那位弟子眼泪哗哗地流了下来。”“师父说，你别哭。今天你做了件好事，今后大家就不会浪费水了。”“这个震撼太大了，我们现在十几个人洗手只用一瓢水，洗完还要拿去浇花。” 

仁醒法师对此也有深刻印象，寺院僧人曾有一次在擦玻璃时，打 了一盆水，放上洗衣粉，大家共用这盆水来洗抹布。乘信法师看见 后，同样把这盆混合了洗衣粉和洗抹布的污水，端起来全部喝掉了。两次喝掉整盆的污水，乘信法师给僧俗弟子以极大的震动：水是天地赐予人类的珍贵福报，一滴也不能浪费。如果你多用了水，师会帮你把污水喝掉。

以苦为乐的乘信法师

“师父就像一面镜子，每天照着我们。现在我在家洗手、倒点剩菜，会忽然想起师父，立马把手缩回来。”马居士是一位生意人，“我现在谎话都很少说，说一句都觉得心里不对劲，都是师父给影响的。”在老家吉林市，乘信法师还有另外一个称呼：“茅棚师”。

这是因为她曾在吉林市西山荒郊茅棚苦修两年。“万物有灵，你踩一草一木都有过失。长春兴隆寺有几亩地，一天我去地里薅草，竟然三天三宿手疼的不能动弹，睡觉也睡不了。”“我就到经书里去查，原来是伤了草木了。不管有情无情，凡是修行人就不能伤着生命。” 乘信法师认为这是自己的一个过失，决定短暂离开寺院和众弟子们，找个僻静的场所清修一段时间。

在吉林市西山，有两间废弃的简易草房，是她哥哥早年住过的，乘信法师带着仁利法师搬了进去，供上三尊佛像，锁上大门，闭门苦修。虽然乘信法师足不出户，但两位苦修的尼师还是引起了周围百姓和信众的好奇与关注。“一次我去小店买油，用来供灯供佛。店主很好奇，问我们是怎么修行的，原来 是哪座庙里的。”仁利法师说，“后来她就领着人给我们送菜送米，因为这里不是道场，师父不让开门，她们就从门缝里塞进来。”

后来，这位店主也成为乘信法师的弟子。现在，她已经在华严寺出家。许多长春的在家弟子也纷纷打听寻找乘信法师的行踪，一位银行行长费尽力气终于在吉林市西山找到师父，他专门做了一块匾额挂在草房门楣上，上面写了两个字：“茅棚”。