怎么样才是真正的布施?|十种清净施(宣化上人)


三轮体空真布施
◎宣化上人
布施,有财施、法施、无畏施。
布施而不着到布施之相,这才是真正的布施。着相的布施,是生天的果报;不着相的布施,是属于无漏的果报。不着相,就是心里不要记住它,比如说我布施给某个人钱,心里就在想:“啊!这回我做了布施,将来我会得到好的果报。”总这么想,就变成没有果报;就是有果报,也只是生到天上去,而不能得到无漏的果报。
怎么样才叫“不着相布施”呢?要三轮体空,就是没有一个能施,也没有一个所施,中间也没有一个受者。
什么叫能施呢?就是有我,忘不了我,例如:我现在有一笔钱,布施出来造庙,或者造佛像,或者印经典,这就生出一种执着心。什么执着心呢?生起我是一个能布施的人,我拿出五万块钱来做布施,这是能施。
什么又叫所施呢?例如:我拿出五万块钱来施给旁人,或者造庙,或者是造佛像,或者印经,我做了这种功德,我有所施。
我是个能施的,我又有所施,那么在能施、所施中间,又有一个受者。受者,有能受、所受。什么叫能受呢?有一个人布施出五万块钱,布施给我了,我是个能受;我所受的是对方来布施给我的,那么对方就是所受。没有能施,也没有所施,既然没有能施所施,也就没有能受所受,这叫三轮体空。
虽然做布施,而不执著布施相,这才叫“三轮体空”的布施。
【编注】恭录自《宣化上人经典开示选辑(三)──地狱不空》
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净施。何等为十。所谓平等施。不拣众生故。随意施。满其所愿故。不乱施。令得利益故。随宜施。知上中下故。不住施。不求果报故。开舍施。心不恋着故。一切施。究竟清净故。回向菩提施。远离有为无为故。教化众生施。乃至道场不舍故。三轮清净施。于施者受者及以施物。正念观察如虚空故。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上清净广大施。】
各位佛的弟子!菩萨中的大菩萨,有十种清净施。何等为十?就是所说的
①平等施:不拣择众生,一律平等布施。
②随意施:凡是有所求的众生,统统布施,满足他的愿望。
③不乱施:众生有所需要,才可布施,令得利益。
④随宜施:就是观察时宜,因人而布施。知道众生有上根、中根、下根的等级。
⑤不住施:不求果报的布施,也不着住在布施上,所谓“三轮体空”,才是真布施。
⑥开舍施:大开方便门,来行布施,没有存着“舍一得万报”的思想。也不贪着布施之后,能有得到什么功德。
⑦一切施:所有的内财和外财,都能布施,没有吝惜舍不得,所以得到究竟的清净。
⑧回向菩提施:把所有布施的功德,皆回向菩提,远离有为和无为。
⑨教化众生布施:这种布施,永远不断绝,乃至成佛坐道场的时候,仍然不舍布施的法门。
⑩三轮清净施:三轮就是没有施者,没有受者,中间没有能施和所受的物。对于施者和受者,以及所施的物,用正念来观察,犹如虚空。
是为菩萨十种清净施之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中,则能得到如来无上清净广大施。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈离世间品第三十八〉(宣化上人讲述)

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