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为什么不想断淫欲心还没事，一想断淫欲心时，淫魔就上来了？（宣化上人）
恭录自《大方广佛华严经浅释》
世间道，就在世间即可出世间，即是不执着，离开执着，就得到解脱。
现讲一讲魔的境界，你如不修道，魔不来找你，你一修道，魔障就会来找你，为什么呢？因为人在没有修道时，是个穷人，魔等于土匪一样，土匪不会去抢穷人，因为知道他根本没有东西可抢。
你一修道，就等于人发财一样，土匪就来抢你的财宝，所以修道就有魔，所谓「魔是磨真道，真道才有魔，越磨越光亮，光亮更要磨，磨得如秋月，空中照群魔，群魔照退了，现出本来佛」。
你修道有点诚心了，魔就来磨你，也就是考试你，因为你用功用真了，有多少真了，魔就要来考试你。你越受磨，就现出你的光明。
你光亮时，更要磨多一点，魔考试你，考得你犹如空中月亮那么明亮。在虚空里照群魔，这言其你有真正的智慧，就会照群魔，把一切魔都认识了。
群魔照退，表示你的智慧光明把魔照得无隙可乘，把魔都照跑了，这时就现出本来的佛。
修道有所成就时，就会遇到魔障。
以守戒来讲，本来不想犯戒，但却犯了戒。本来不想杀生，无形中就杀了生。本来不想偷盗，不知不觉就犯了戒。
本来不想邪淫，也不知不觉就犯了，不知不觉就胡涂了，那时无明就现前，然后什么都忘了，忘了已受戒持斋，结果又开斋又破戒。本来不想打妄语，无明发现了，就打妄语。
本来不想饮酒，无明一来，又饮酒了，这就是无明把智慧遮盖住，没有智慧，所以就犯戒了。
又如打坐，有了一点定力，生出一点智慧，就想断淫欲心，当你不想断淫欲心还没事，你一想断淫欲心时，淫魔就上来了。
或许在你睡觉时，他就变化成种种美女，你欢喜什么样子，他就现出那个样子，来引诱你；对女人，他就现出种种美貌男子来诱惑，也是在梦中考验你。
在这时，你没有把握，在梦里就犯了戒，没有定力，也没有智慧。或者不是在梦中，在平时，如你没有定力，没有智慧时，魔不现前；你想发心修行时，魔障的境界就发现了。
或许会遇到你旧有的异性朋友，不知不觉就犯戒了，犯戒就没有定力，没有定力就愚痴，没有慧力，这就是无明来遮盖你的智慧，让你破戒。
还有打坐参禅时，也会发生魔障的，或者看见种种境界；或者觉得自己有神通了；或者觉得自己身体和虚空一样，有虚空那么大，楞严经里的五十阴魔，种种境界都现前了，这都是魔的境界。
以前有位老修行，在参禅打坐，他将要入定时，就看见一个境界，什么境界？他看见在他头上，吊着一块几吨重的大石头，绳子上有只老鼠在咬绳子，绳子一断，大石头就会把他砸死。
他看此境界，心却如止水的想：「如果石头把我压死，我也不管了，死了，也要在这里打坐。」结果他入定了，石头也没有把他压死，如果他一惊，生恐惧心，就会走火入魔。
还有以前释迦牟尼佛将要成道时，那时魔王波旬慌了，说：「瞿昙现在就要成佛了，我应使他勿成佛。」
魔王想来想去，也想不出一个妙法，正在愁眉苦脸无办法时，魔女问：「父亲，您为什么那么忧愁？」
魔王答：「现在瞿昙快要成佛了；他一成佛，我们的眷属就无势力了。故我现在正想法子，勿令他成佛。」
魔女说：「原来如此，我们可以去扰乱他的道心。」魔女生得非常美貌，用很娇媚的手段，来引诱释迦牟尼佛，令佛生出淫欲心。
可是释迦牟尼佛对这种境界是如如不动，佛便做如是观想：「勿以为你很美，你老时，就变成皱纹满面，鸡皮鹤发的老太婆，将来是很丑陋。」
这一观想，魔女就看见自己立刻变老了，眼睛看东西也看不清楚，耳朵亦听不清楚，老态龙钟的模样已现出来，自己生忏悔心就跑了。
魔的境界是很多的，但我们修道人勿被魔的境界所摇动，不为其摇动，就是有定力，有定力就是不散乱。
禅定不散乱，就不会入魔的境界。世间道，就在世间即可出世间，即是不执着，离开执着，就得到解脱。
什么叫不执着？就是「身在尘，心出尘，井里摘花不染尘。」
人虽在世界上，可是心超出尘世，好像在井里摘花不染尘，没有着尘埃，犹如莲花。莲花是出污泥而不染，其根在泥淖中，可是花在水上面，这叫出污泥而不染。
我们不着世间上一切法，好像莲花不着水，不染尘一般，也好像日月在虚空中运行而不停止，而无所执着。
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