修行修出的五种“神经病”，遇到赶紧远离！（我经常碰到...）

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真正的修行能够放下一切执着，当下解脱。但很多所谓的“修行人”却越修烦恼越多，越修脾气越大，越修越不合群，修行修出了“神经病”，遇到以下这五种“修行人”，赶紧远离！

第一种：装模作样型

这种人，张口闭口阿弥陀佛。顶礼师兄大德，末学有愧等等。说话毕恭毕敬，见人就大菩萨，大慈悲，随喜功德，随喜赞叹，对动物爱护有加，大发慈悲心，领养流浪猫流浪狗等等。

但一旦有人说几句他不爱听的话，翻脸比翻书还快，脾气一上来，什么话都能说出来。这种内心的强大执着，即使做遍天下好事，只要内心没变，依然是个孤苦的灵魂，流浪的生命沉沦苦海。

第二种：生不如死型

张口闭口都是看淡，看破，一切都是假象。已经活够了，只求往生极乐世界。最后却连自己的生活都解决不了。

一个连自己基本生活都解决不了的人，看破放下，那都是自欺欺人，是对自己的极度不负责任。

第三种：诵读经典型

这种人每日诵经，持咒不断，自称法喜充满。但放下经书去一趟菜市场，能和摊贩斤斤计较一两个小时，且好为人师，逢人就谈经论道，内心深处希望受人敬拜。

这样的人，即使诵遍天下经典，只要心不至诚，所学毫无任何意义，徒增加智障而已。

第四种：素食偏执狂

这种人自己吃素，同时不段告诫别人要吃素，看到别人吃肉，立马咒人家会下地狱。

吃素的核心是让人生出慈悲心，有了慈悲心，你就没有了杀心，没有了杀心，你就有了包容心，能容天下者，方为圣贤！

第五种：放生积福型

这种人喜欢参加各种各样的放生，但从不思考为什么放生，放生的背后真相是什么？他认为我只要放了很多生命，我就能修成解脱了。

虽然在放生，但一直在看我放了2桶，他放了3桶，那不行，我要放4桶，赶紧抢着放，要比别人多，这样才能积的福比别人多，否则心理就不舒服，觉得这次放生亏了。

更有甚者，有“生”就放，管它是毒蛇还是破坏生态平衡的外来物种，这种的行为是很愚痴的，而且毒蛇还放在有人居住的地方，把人给吓死，万一咬到人，那可是人命关天的事啊。

其实我们借助放生的力量来帮助自己放下，最大的放生是放过自己，放过身边的人，我自己有一颗接纳自己，接纳别人，包容所有人的心，就是最大的放生。

放了自己就是放了天下众生，所有的外在都是假象，一切经典，清规戒律，无非是在修正我们的行为，提升自己的思维境界，从而达到放大格局，提升生命纬度，真正的看开，看透，放下，真正能够在空门红尘自由穿梭，这才是真正的修行。

云居山方便开示四月二十二日（1955年6月12日）

说得一丈不如行得一尺，说得一尺不如行得一寸

虚云老和尚

出家人天天讲修道，如何谓之修道呢？修是修造，道是道理，理是人人的本心。这心是怎样的呢？圣言所表，心如虚空，说一个空字有点儱侗。

空有顽真之分，我们眼所见的虚空，就是顽空。那不变随缘，随缘不变，灵明妙用，随处自在，能含一切万物的才是真空。

修行人要明白这样的真空，识自本心，见自本性，清清白白，明见无疑，就是见道。

拿北京来作比喻，若从地图看北京，有方的圆的，横的竖的，宫殿街道，南海西山等等名目，看到能背得出，终不如亲到北京一次，随你提起那里，他不用看图就能说得清清楚楚。

只看图而未曾到过北京的人，别人问起来虽然答得出，但不实在，而且有很多地方答不出的。

修行人见道之后，如亲到北京，亲见“本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法”的本性，不同依文解义的人，只见北京图而未亲到北京。

空就能摆得开，无罣无碍，不空就摆不开，就有罣碍，所说和所作就不一样。所以说“空可空，非真空，色可色，非真色。

无名名之父，无色色之母”，色空原来无碍，若实在明见此理，则任他天堂地狱，随缘不变，不变随缘，无罣无碍。不明此理的人，虽能说得天花乱坠，也无真实受用。

古来有一位老修行，在大众会下住了多时，度量很宽，待人厚道，常能劝人放下放下。有人问他：“你这样劝人教人，你自己做到没有？”

他说：“我在三十年前就断无明了，还有什么放不下的呢？”

后来觉得在大众会下，还是有些不自由自在，所以就跑到深山住茅庵去。这回独宿孤峰，无人来往，自由自在，以为就真无烦恼了。

谁知有一天在庵中打坐，听到门外有一群牧童，吵吵闹闹的说到庵里去看看。有说不要动修行人的念头，又有说既是修行人，念头是不会动的。

后来牧童都进去了，老修行坐在蒲团没有理他。他们找喝的找吃的，闹个不休，老修行不动不声。牧童以为他死了，摇他也不动，但摸他身上还有暖气。

有人说：“他入定了。”有人说：“我不相信。”于是有人拿根草挑他的腿，老修行还是不动，挑他的手也不动，挑他的肚脐也不动，挑他的耳朵亦不动，挑他的鼻孔，老修行忍不住，打了一个喷嚏，于是大骂道：“打死你这班小杂种。”

那时观世音菩萨在空中出现说：“你三十年前断了无明的，今天还放不下吗？”