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《修道五十关》第七关 傲气关
与其相忘于江湖不如相忘于修道天
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第七关 傲气关
编辑：止。自在
按：清代刘一明《修道五十关》原名《通关文》，因流传多是缩减版本，故整理完整版公布于众，《修道五十关》详细解释了修道人修行过程中所应破除的五十关口，是一部修善积德，炼心养气之心法，其文苦口婆心，唯恐后来学人误入歧路，可谓慈悲至极！今发心诵读此书，愿为处于繁忙生活中的大众提供闻法方便，其中苦心，亦当与悟元子相同。愿此作品能够成为沙漠中的甘霖，迷途中的信标，徜能有益于世，则吾等欣慰至哉！
第七关傲气关
「易」曰：「君子以虚受人。」又曰：「谦尊而光，卑而不可逾。」「道德经」曰：「不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。」此皆教人屈己尊人，不可有高傲自是之心也。盖学道者先要虚心下气，自卑自小，不满不盈。只见己短，不见己长。敏而好学，不耻下问。
尊师敬友，毫无高傲浮躁之气，方能感动真师指点，良友劝勉。大凡真师良友，多不浅露圭角；果是真正有志之士，不恃才，不逞能，如愚如讷。明眼者一见，暗中留心，不肯弃舍。日久试确，即便提携。若是自矜自是之辈，纵然聪明过人，学问出众，置于不问而已。世间糊涂学人，才入门户，即想成仙。
方见高人，即要口诀。不思大道是何物，修持是何事。亵慢轻视，妄想走路拾宝。或学些旁门工夫，自负有道，心高气傲，予圣自雄，人前卖弄。即遇明人，不肯低头，当会错过；或有读过几卷儒书，解得几句文义，又记些丹经子书，执象泥文，自谓大彻大悟，高谈阔论，目空四海，再不聆教高明。冒然下手，混作乱做。非徒无益，而反受害，及弄得大病临身，方知自错，无法医治，后悔不及。
又有一等无知文人，仗自己才学，妄猜私议，似是而非。偶遇缁黄，即以丹经考校。倘不应酬，便谓无道。即遇真师，亦不诚敬，大模大样，高坐妄谈，略无忌惮。如此之类，懈怠欺心，怎能闻的香风，近的道岸？夫道者，窃阴阳，夺造化，超生死，脱轮回，为天地所宝，鬼神所秘。
苟非大贤大德，真心实意之士，岂敢轻泄？岂容轻听？况大道秘旨不在文字。丹经子书乃历代祖师开明道理，为后人引路，使其扩充识见，就证于师耳，非是教人执书为道也。在不通学问者，往往只听梆声，不辨是非，以盲引盲。在稍知文义者，每每谬执己见，不肯低头，将错就错。凡此，其病在于气傲自足，气傲自足便是无有真心。既无真心学道，谁肯真心指道？岂不枉劳精神，自坏大事耶？
吾劝真心学道者，速将傲气关口打通，寻访明师良友，诚敬求教，把一切自见自是自伐自矜等弊扫去，不容有些子埋藏于内，作个虚心屈弱小人。未闻道者，即能闻道。已闻道者，即能成道。盖以惟小故能大，惟卑故能高，惟屈故能直，惟虚故能实也。否则，傲气满胸，目中无人，妄想明道，难矣！
刘一明 - 简介
刘一明为清代著名内丹家。号悟元子，别号素朴散人。龙门派第十一代传人。其所著《会心内集》自述云：年十七（乾隆十五年，1750），身患重病，百药不效。次年赴甘肃南安养病，愈医愈重，喜遇真人赐方，沉疴尽除。十九岁外游访道。二十二岁在榆中（今属甘肃）遇龛谷老人授以内丹秘诀，遂师之。此后，为求参证，居京师四年，河南二年，尧都（今山西临汾县南旧平阳县，为古之尧都）一年，西秦（今甘肃靖远县）三年，来往不定者四年。十三年间，三教经书，无不细玩。然于疑难处，总未释然。乾隆三十七年，复游汉上，又遇仙留丈人，经其指点，十三年疑团始被解释云云。后半生一直隐居甘肃榆中县栖云山、兴隆山修道，设坛传教，著书立说，成为晋、陕、甘、宁一带颇具影响之全真龙门派道士。
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