佛教见地的成立——如何解释现象


佛教见地的成立——佛法如何解释现象

佛教的理论见解、修行成立的理由是什么。佛教为什么说世界的本性是空性的?我们可以解脱吗?有轮回吗?它成立的依据在哪里?
中观一些思考方法,比如离一多因,或者有无生因……拿一个因来讲解(因就是方法),让大家以逻辑的方式去推断世界的本质不是实有的,所以这个世界产生这些现象的根本来源或者根本的动力,它也不是实有的。
这里就要牵涉到一些概念,什么叫实有?它一定是独立的、唯一的、不变的,这样的事物才叫实有,如果不具备这样的特点,就不能叫实有,只能是虚幻的。
比如我面前的电脑,它不能是独立的,它也不能是唯一的,它也不能是不变的。“不变的”大家都能理解,比如一锤子砸下去,电脑就变了;它也不是独立的,一定是要跟周围的环境互相有联系,比如温度高了,电脑会损毁;它也不是唯一的,因为可以被切成很多片块(用离一多因可以去分)。分析下来,面前的电脑就是很多的因素、因缘凑合起来的、缘起出来的一个事物。这样一个事物就肯定是虚幻的,我们用离一多因去分析它,连最基本的本质都没有,分析到很深的时候就是个幻相。
我们用每个人在生命中都能体会到的一个现象——梦,去形容。为什么拿梦去形容?因为梦会醒。如果梦不醒,就成了我们的现实。梦有个非常明显的特征,就是醒来以后,梦中的事物全都没有了,所以说我们就会非常清晰、非常明白地说梦是假的。虽然做梦的时候可以栩栩如生,可以有色彩,有情节,有很多很多让你欢乐和痛苦的一些现象、感受,但是一醒来,全都没了。这是梦所表现出来的特质。
我们现在拿梦去和醒着的现象进行比喻,因为它们都具有共同的特质,都不是实有的,都不是真实的东西,都像梦一样。现实就像梦一样,这就是佛法一部分的哲学对现象的解释。否则所谓的佛法根本无法成立。

  

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