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《修道五十关》第六关 色身关
与其相忘于江湖不如相忘于修道天
修道天 修道人参悟的天地
弘扬大道文明：包括儒、释、道等，及灵性与科学、异能与实验、外星与他方文明、医术与祝由、符咒与方术、堪舆与预言、经典与诗词联说、书画与迷案。
第六关 色身關
编辑：止。自在
按：清代刘一明《修道五十关》原名《通关文》，因流传多是缩减版本，故整理完整版公布于众，《修道五十关》详细解释了修道人修行过程中所应破除的五十关口，是一部修善积德，炼心养气之心法，其文苦口婆心，唯恐后来学人误入歧路，可谓慈悲至极！今发心诵读此书，愿为处于繁忙生活中的大众提供闻法方便，其中苦心，亦当与悟元子相同。愿此作品能够成为沙漠中的甘霖，迷途中的信标，徜能有益于世，则吾等欣慰至哉！
第六关 色身关
老祖云：「吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？」又云：「后其身而身先，外其身而身存。」「金刚经」云：「不可以身相见如来。」逍遥翁云：「须知诸佛法身，本性无身。而以相好庄严为身。」临济禅师云：「真佛无形，真性无体，真法无相。」庄子云：「悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉？」古仙云：「莫执此身云是道，此身之外有真身。
自古成道仙佛，皆不重色身，而修法身也。举世之人皆认此色身为真宝，而遂爱之惜之。欲厚其生，恋恋不舍。图贵显以荣此身，积财货以养此身，啖肉饮酒以肥此身，华衣美服以饰此身。日夜谋虑，时刻打算，费尽心血，耗散精神，与鬼为邻。虽曰厚生，实是伤生。殊不知色身者，天地之委形，四大假合。一旦阳气消尽，阴气独盛，魂飞魄散，直挺挺一团浓胞臭肉，不过壮地而已。
真在何处？实在何处？既不真实，则必是假。爱惜色身者，岂不假中又添其假乎？世间糊涂学人，妄想修真，而又不知穷真。妄想成道而又不知辨道。不穷真，不辨道，不晓得真道是何事。迷迷昏昏，以此色身为真，怕苦着此身，怕劳着此身，怕饿着此身，怕冻着此身；暖衣美食，保爱此身；自在安稳，将养此身；一切出力，好事不做，偏是要命路上无益有损之事，不惜精神，不省气力，反能做的。
认假为真，以虚为实。殊不知此身内外，皆是伤生之物，并无一件益生之物。眼见好色则喜，耳闻恶声则怒，鼻嗅香气则爱，舌尝美味则思，意有所法则欲，身有所触则惧；外而六门，内而六识。内外交攻，斵丧真元。原其故，皆色身所招。
若无色身，六门六识之害，从何而生？况天地间万物，凡有形者皆有坏，若爱此色身之假，而不穷性命之真。大限一到，我是谁而身是谁，身与我两不相干。吾劝真心学道者，速将色身关口打通，莫被瞒过。视七窍为窟窿，视四肢为木节，视皮肉为脓胞，视五脏为痞块。
舍此色身于度外，另寻出个无形之形，无象之象的真身，方能延得命，明得性。盖以舍得假，方能求得真。认的假，始能见的真。邪正不并立，善、恶不同途也。否则，不识其假，便不能脱离其假，不能脱离其假，如何寻见其真？不能寻见其真，如何能修其真？若爱色身而不醒悟，妄想明道，难矣！
刘一明 - 简介
刘一明为清代著名内丹家。号悟元子，别号素朴散人。龙门派第十一代传人。其所著《会心内集》自述云：年十七（乾隆十五年，1750），身患重病，百药不效。次年赴甘肃南安养病，愈医愈重，喜遇真人赐方，沉疴尽除。十九岁外游访道。二十二岁在榆中（今属甘肃）遇龛谷老人授以内丹秘诀，遂师之。此后，为求参证，居京师四年，河南二年，尧都（今山西临汾县南旧平阳县，为古之尧都）一年，西秦（今甘肃靖远县）三年，来往不定者四年。十三年间，三教经书，无不细玩。然于疑难处，总未释然。乾隆三十七年，复游汉上，又遇仙留丈人，经其指点，十三年疑团始被解释云云。后半生一直隐居甘肃榆中县栖云山、兴隆山修道，设坛传教，著书立说，成为晋、陕、甘、宁一带颇具影响之全真龙门派道士。
《修道五十关》第一关色欲关
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《修道五十关》第三关 荣贵关
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《修道五十关》第四关 财利关
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