玄关显秘论(白玉蟾)


 与其相忘于江湖不如相忘于修道天      

修道天 修道人参悟的天地

弘扬大道文明:包括儒、释、道等,及灵性与科学、异能与实验、外星与他方文明、医术与祝由、符咒与方术、堪舆与预言、经典与诗词联说、书画与迷案。

道情

白玉蟾
白云黄鹤道人家,一琴一剑一杯茶,
羽衣常带烟霞色,不染人间桃李花。
常世人间笑哈哈,周游四海你为啥,
苦终受尽修正道,不染人间桃李花。
常世人间笑哈哈,争名夺利你为啥,
不如回头悟大道,无忧无虑神仙家。
清静无为是吾家,不染凡尘道根扎,
访求名师修正道,蟠桃会上赴龙华。

玄关显秘论

白玉蟾真人着

一言半句便通玄,何必丹经千万篇。
人若不为形所累,眼前便是大罗天。
 
  若要炼气凝神,须识归根复命。所以道归根,自有归根窍。复命还寻复命关,且如这个关窍。若人得知真实处,则归根复命何难也。
 
  故曰:有人要识神仙诀,只去搜寻造化根。古者虚无生自然,自然生大道,大道生一气,一气分阴阳,阴阳为天地,天地生万物,则是造化之根也。此乃真一之气,万象之先,太虚太无,太空太玄。杳杳冥冥,非尺寸之可量;浩浩荡荡,非涯岸之可测。其大无外,其小无内,大包天地,小入毫芒,上无复色,下无复渊。一物圆明,千古显露,不可得而名者,圣人以心契之,不获已而名之曰道。以是知心即是道也。故无心则与道合,有心则与道违。惟此无之一字,包诸有而无余,生万物而不竭。天地虽大,能役有形,不能役无形;五行至精,能役有数,不能役无数;百念纷纷,能役有识,不能役无识。
 
  今夫修此道者,不若先炼形。炼形之妙,在乎凝神,凝神则气聚,气聚则丹成,丹成则形固,形固则神全。故宋齐丘云:忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。只此忘之一字,则是无物也。本来无一物,何处有尘埃。其斯之谓乎。如能喻此理,就忘之一字做工夫,可入大道之渊微,夺自然之妙用,立丹基于顷刻,运造化于一身。然此道视之寂寥无所覩,听之杳冥无所闻。惟以心视之则有象,以心听之则有声。若学之士冥心凝神,致虚守静,则虚室生白,信乎自然也。
 
  惟太上度人,教人修炼,以乾坤为鼎器,以乌兔为药物,以日魂之升沈应气候之升降,以月魄之盈亏应精神之衰旺,以四季之节候应一日之时刻,以周天之星数应一炉之造化。是故采精神以为药,取静定之火炼之,则成金液大还丹矣。
 
  盖真阴真阳之交会,一水一火之配合,要在先辨浮沈,次明主客,审抽添之运用,察返复之安危。故高象先云:采有日,取有时。海蟾云:开阖乾坤造化机,煅炼一炉真日月。能悟之者,效日月之运用,与天地以同功。夫岂知天养无象,地养无体,故天长地久,日光月明,真一长存,虚空不朽也。吾今则而象之,无心于事,无事于心。内观其心,心无其心,外观其形,形无其形,远观其物,物无其物。知心无心,知形无形,知物无物,超出万幻,确出一灵。古经云:生我于虚,致我于无。是宜归性根之太始,返未生之以前。藏心于心心而不见,藏神于神通,神而不出。故能三际圆通,万缘澄寂,六根清静,方寸虚明,不滞于空,不滞于无,空诸所宫,无诸所无,至于空无所空,无无所无,净躶躶赤洒洒地,则灵然而独存者。道非欲虚,虚自归之,人能虚心,道自归之。
 
  道本无名,近不可取,远不可舍,非方非圆,非内非外,惟圣人知之。三毒无根,六欲无种,顿悟此理,归于虚无。《老子》曰:天地之间,其犹橐龠乎,虚而不屈,动而愈出。若能静定之中,抱冲和之气,守真一之精,则是封炉固济,以行火候。
 
  火本南方离卦离属心,心者神也,神火也。气则药,以火炼药成丹,既是以神驭气而成道也。
 
  人能手搏日月,心握鸿蒙,自然见橐龠之开阖,河车之升降。
  水济命宫,火溉丹台,金火交并,水土融和,姹女乘龙,金公跨虎。
  通透三关。上升内院,化为玉汞,下入重楼,中有一穴,名曰丹台。
  铅汞相投,水火相合,有动之动,出于不动,有为之为,出于无为。
  当是时也,白雪漫天,黄芽满地,龙吟虎啸,夫唱妇随,玉鼎汤煎,金炉火炽,雷轰电掣,撼动乾坤,百脉耸然,三关透彻,玄珠成象,太一归真,泥丸风生,绛宫月明,丹田烟暖,谷海波澄,炼成还丹,易如反掌。七返九还,方成大药,日炼时烹,以至九转,天关地轴,在吾手中。
 
  经云:人能常清静,天地悉皆归。则是三华聚顶,五气朝元,可久入众妙门,玄之又玄也。更能昼运灵旗,夜孕火芝,温就圣胎,结成赤子,至于脱胎神化,回阳换骨,则是玉符保神,金液炼形,形神俱妙,与道合真。张平叔云:都来片饷工夫,永保无穷逸乐。诚哉是言也。盖道之基,德之本,龙虎之宗,铅汞之祖,三火所聚,八水同归,万神朝会之门,金丹妙用之源,乃归根复命之关窍也。既能知此,则欲不必遣,而心自静,心不必澄,而神自清。一念不生,万幻俱寝,身驭扶摇,神游淡漠。方知道风清月白,皆显扬铅汞之基;水緑山青,尽发露虎龙之旨。
 
  海南白紫清,初从陈泥丸学丹法,每遇日中之冬至,则开干破巽,留坤塞艮,据天罡,持斗柄,谒轩辕,过扶桑,入广寒,面鹑尾,举黄钟,泛海槎,登昆仑,佩唐符,撼天雷,游巫山,呼黄童,召朱儿,取青龙肝,白虎髓,赤凤血,黑龟精,入土釜,启荧惑,命关伯,化丹砂,开华池,吸神水,饮刀圭,从无入有,无质生质,抽铅添汞,结成圣胎,十月既满,气足形圆,身外有身,谓之胎仙。
 
  其诀曰:用志不分,乃可凝神,灰心冥冥,金丹内成。此予之所得也如此。
 
  施肩吾云:气是添年药,心为使气神,若知行气诀,便是得仙人。此诗简明,通玄造妙。故佩而诵之,自然到秋蟾丽天、虚空消陨之地。非枯木寒泉之士,不能知此。余既得此,不容自默。
 

  太上玄科曰:遇人不传失天道,传非其人泄天宝。天涯海角寻徧无人,不容轻传,恐受天谴。深虑大道无传,丹经湮泯,故作《玄关显祕论》。盖将晓斯世,以诏后来,而寿金丹之一脉也。复恐世人犹昧此理,乃复为之说曰:

  以眼视眼,以耳听耳,以鼻调鼻,以口缄口,潜藏飞跃,在乎一心。先当习定凝神,惩忿窒欲,则水火既济,则金木交并。金木交并,则真土归位。真土归位,则金丹自然大如黍珠。日服一粒,神气复克塞天地。

《孟子》曰:善养吾浩然之气者,此也。学者思之,敬书以授留紫元云。
【附】白玉蟾(1134~1229), 原名葛长庚,字白叟、如晦、以阅、众甫,号海琼子、海蟾、云外子、琼山道人、海南翁、武夷翁,世称紫清先生。北宋琼管安抚司琼山县五原都显屋上村(今海南省海口市琼山区石山镇典读村)人。 
6岁丧父,母改嫁澄迈县白家,随改名白玉蟾(白出生时,母梦有白色蟾蜍入怀)。7岁能赋诗,12岁应童子科落第,渐渐厌恶科举仕途。南宋绍兴十九年(1149年),16岁时离家云游,养真于儋州松林岭。23岁只身渡海到大陆各地求师。最后入住武夷山止止庵,师从道教南宗四世祖陈楠,尽得其道术。并遵师命至黎母山遇真人授“上注法篆洞法玄累诀”,创立道教南宗宗派。 
嘉定年间(1208~1225年),诏入太乙宫中,为皇帝讲道,被封为紫清明道真人。
他平生博览群经,无书不读。书法善篆、隶、草,其草书如龙蛇飞动;画艺特长竹石、人物,所画梅竹、人物形象逼真;又工于诗词,文词清亮高绝,其七绝诗《早春》被收入传统蒙学经典《千家诗》。所著《道德宝章》(又称《老子注》),文简辞古,玄奥绝伦,独树一帜,被收入《四库全书》。其他著作有《海琼集》《金华冲碧丹经秘旨》《海琼白真人语录》《罗浮山志》《海琼白玉蟾先生文集》等。

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