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《南山律在家备览-持犯篇》：是不是出于好心而犯戒就没有关系了？当对戒法不理解时，该怎么做？刚持戒，呆板一点倒没关系，为什么呢？
[ 问 ]：
忏悔之后还是会犯，如何做？“无邪见心”需要具备什么条件？当对戒法有不理解时，可以怎么做？若刚持戒，它的下手处又在哪里？
[ 答 ]：
相反的，“制重业轻：以轻心破重戒，得罪轻。”就制教罪来说，犯的是重罪，但若是出于下面这四种心而犯戒，所结的业道罪还是轻的。
第一、“有惭心”。就是有惭愧心。无论犯轻戒、重戒都一样惭愧，而且要天天忏悔。我们要天天拜八十八佛忏悔业障，就因为在这个娑婆世界中，很难完完全全清净，所以要不断地忏悔。忏悔之后虽然还是会犯，但还是要不断忏悔。就像洗完澡后身体还是会脏，但还是要洗。慢慢忏悔久了，业也就清净了。所以第一要有“惭愧心”。
第二、“无邪见心”。对因果要有正确的认识。认真学戒，弄清楚每一条戒的开遮持犯，认为出于好心而犯戒没有关系，这就是邪见。例如有人会问：“如果我今天看到一条蛇，它可能伤害很多众生，所以我把它杀了。我是为了救人才杀它，这是否就不会有果报？”事实上，菩萨戒对杀盗淫妄虽然有开缘，但至少要是资粮位、加行位、甚至有的高标准要见道位的菩萨才能开缘。大乘资粮位就是十信位，加行位是十住、十行、十回向，只有这些大菩萨才能够开缘。我们没有达到这样的境界，就轻易地去做戒律不允许的事情，还觉得是为了利益众生才做的，事实上内心是跟烦恼，或者贪图功德相应的，而做的时候还没有惭愧，还认为是对的、是应该的、是与菩提心相应的，这就是邪见心。
所以对因果、对戒律要有全面正确的认识，才能具备“无邪见心”。
第三、“有信心”。信心包括对圣教的信心、对果报的信心。对圣教的信心就是对佛陀制定的戒法的信心。“经通五人，律唯佛制”，律典只有佛陀才能够制定，就像古代只有国王才能够颁布法令一样。因为缘起法太深了，乃至等觉菩萨都有看不清的时候，只有佛陀能完全看清楚。而戒律就是依据缘起法而制定的，所以只有佛陀才能制定戒律。佛陀观察无量无边的众生得度的因缘之后，才制定的戒法，所以我们要相信佛陀圆满的大智慧。对于戒法，无论是否理解，都应该照做。
就像没有受过八关斋戒的人，会觉得晚上不能吃饭，又不能唱歌跳舞等规定很奇怪。但是当真正持守八关斋戒，从中得到法喜、清凉和种种利益时，就会体会到：哦！原来大智慧的佛陀，制定八关斋戒真的是非常有必要的。以我们凡夫的智慧去分析戒法，不见得能理解，要先去做。就像古德说的，刚开始持戒的时候呆板一点没关系，不要试图一开始持戒，就能做到圆融自在。一开始不守戒就以圆融自在为借口，到后来就完全放任了。要相信圣教，刚开始持戒的时候就是呆板一点，生硬一点，慢慢持戒久了，就能体会到其中的利益，所以要相信圣教。
出处：《南山律在家备览》持犯篇
第一课：持犯总义
问答所在页数：13页下数12行至14页上数20行
弘一法师遗著
良因法师导读
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