内怀彻骨大悲 外现无谓勇猛


在整个藏传佛教体系中,愤怒形象的本尊是非常具有代表性的,颠覆了我们对佛教传统神职形象慈眉善目,法相庄严的认知;他们相貌凶猛愤怒,姿态生动,形象各异,颜色鲜艳,手中持各种兵器(象征意义的法器)。

更有甚者以骷髅,动物皮来装饰以示威严,这种形象的形成并非随意杜撰,更不是为了简单的呈现凶猛来震慑外道(强弱的对立并非佛法的见地)。

这种愤怒形象的形成当然是属于佛教庞大神职体系中的一支,我们统称为“护法”,“护法”又分为“世间护法”和“出世间护法”,比如你我以及其他信俸佛教并且护持佛教,推广佛教的芸芸众生,都可以称之为世间“护法”,例如,在举行法会的时候,我愿意做一个义工,来维持秩序,来打扫卫生,这就是“世间护法”

“出世间护法”就厉害了,是佛菩萨,大成就者(得道高僧)所幻化而来的形象,以威猛愤怒来呈现极大的威严,来护持寺院,道场,佛法,经书,僧伽不受外道侵扰祸乱。

很多初级信众并不了解,为何佛教中会有如此凶猛的形象,这种形象从何而来?慈眉善目的菩萨,法相庄严的佛陀如何会幻化如此面目狰狞的护法?这种护法适合供奉于家中吗?

这要从佛教显密教义来梳理,显教讲“六度万行四慑”~~“布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若”~~“布施慑,爱语慑,利行慑,同事慑”其中“四慑”是菩萨行渡化机缘的善巧方便的法门,观机施教,使众生转迷成悟;“六渡”是菩萨成就佛果的六种方法,两项相合,此乃成就人生的善法。

那么密宗的基本教义“四谛”分别为“苦,集,灭,道”对应的是“四法”分别为“息,增,怀,诛“;“四谛”阐述的是人如何通过认清自己,从而通过修习佛法而达到涅槃的理想境界;“四法”是密宗的“佛部,宝部,莲花部,金刚部”佛经中讲,四法各有成有,但做为密法修行,其金刚部为四法之总集,具佛部成就的息灾,宝部成就的增益,莲花部成就的怀爱,以及金刚部的诛杀(杀,讨伐,降服),是为众生消除恶道,为佛教消除外道之除障法门,为渡恶魔而杀恶魔的生死大法。

当然在密教中对实行“诛”也有及其严格的限制和要求,经书上讲:观想成就,能使一棵树上的果子依我观想,于一刹那倾,应念齐落,据此成就而行“诛”法者,尚有恶业缠身。若有行者能观想树上果子于一刹那倾而落,再观想果子能复归于树上原位,能掌握生死,即可随机施化,作持“诛”法,皆无不可。

从而我们了解到密法是这些面目狰狞,形象畏怖的身体里隐藏着的悲悯众生的慈悲与智慧,为惩罚恶魔而呈现恶魔之形象,为渡魔而杀魔的智慧慈悲大法。

当我们了解了这些,是不是觉得这愤怒可怖的形象多了一丝可爱的气质呢!

~降神~

清宫旧藏~光明遍照佛母~

清宫旧藏~咕噜咕烈佛母~

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