王常月祖师谈《龙门心法》之功德圆满

止。自在 整理

《龙门心法》，是由王常月真人讲述于金陵碧苑，门下弟子施守平撰述的。《龙门心法》之中，包括的内容，分别为《心法真言》、《皈依三宝》、《忏悔罪业》（卷首）、《断除障碍》、《舍绝爱缘》、《戒行精严》、《忍辱降心》、《清静身心》、《求师问道》、《定慧等待》、《密行修真》（卷上）；《报恩消灾》、《立志发愿》、《印证效验》、《保命延生》（卷中）；《阐教宏道》、《济度众生》、《智慧光明》、《神通妙用》、《了悟生死》、《功德圆满》。

其意书中言论为全真龙门修真的途径，可以媲美佛教禅宗六祖讲述的《六祖坛经》，故名《碧苑坛经》。

《龙门心法》既讲修炼次第，又讲修炼方法。提出入道学仙，须按皈依三宝、忏悔罪业、断除障碍、舍绝爱缘、戒行精严、忍辱降心、清净心身、求师问道、定慧等持等二十要，依次修行；并须严持初真、中级、天仙三级道戒，以戒、定、慧为渐进之基。其内丹修炼法，标榜“无相法门”，反对“看相修行”，破斥拘于炼化精气的金丹命术。认为只要了性，不愁命不立。尤其反对通过炼化精气以求却病延年。认为肉体总是要死的，不死的只是真性法身。“所说延生，不是却病延年，长生不死，乃是万劫不坏真性，亘古长存之法身”。又说：“如来亦有灭度之时，老聃亦有飞升之日。”“色身纵留千年，止名为妖，不名为道。法身去来常在，朝闻道夕死可也。”

因此在《龙门心法》之中，王常月从戒律行特的角度，强调悟道以修正心性为先，再次阐发了全真北宗'先性后命'的修道思想。共二十二篇。从其篇目名称，也可看出，王常月提倡精守戒律，并非仅仅为了戒行精严，乃是在于约制人心，以为修道之用，故称'心法'。

但观其书中所说，旨在指导后学发愿修真，明心见性，最后超越生死。虽看似主讲性学，是暗藏命功之大要，贯穿儒、释、道三教宗旨，阐明道教宗门、教门、律门之精义。

总言而之，此书是后代全真修真之明指，后学切莫因不能完全领悟而轻视，大家可以在修持中以此互勉，相得益彰。

功德圆满

大众，虚空广大，这戒定门中，便是登天梯磴；苦海茫茫，这智慧光中，便是渡海舟航。若不放开脚步前行，九万里前程难到。若不竖起脊梁做去，千百劫正法难闻。倘或行不密，而志不坚，安得功可圆而德可满？大众，心头念头，莫把丝毫渗漏，身中元气，自然冲塞和融。德服鬼神，方可免轮回之报；道通天地，方可出生死之途。高登道岸，翻身即是家乡；深入希夷，转眼便回本相。

　　大众，谁曾不死？那见长生？不死者，岂是凡身？长生者，非关秽质。彭祖至今何在？颜回万劫还存？不死者，我之法身；长生者，吾之元气。如来也有寂灭之期，深入涅盘之境；太上也有飞升之日，高超大赤之天。道存即是人存，法在即同身在。死而不亡者寿，千万劫不坏的无名之名；生而不有者空，千百世无损的无相之相。无数恒河沙，莫可量，莫可算的菩萨，那一个，不从这玄关出入；无鞅数众，不可思，不可议的仙圣，那一个，不由这大路往来？明明白白的天衢，怎奈迷人疑惑不信。清清净净的佛国，怎奈凡夫障碍难消。只还是福浅罪深，虽有眼，不如瞎子。又多因冤深业重，虽是生，已算死人。走肉行尸，比畜生，只多得个会言会语。酒囊饭袋，比禽兽，只多得个能走能行。一朝数尽鬼来勾，那管你全真道士，半字不差查罪案，哪认得你无德恶人。

大众，人皆有死，但要死得好。干干净净，明明白白，去来自在以无拘。人皆有散，只要散得好。清清洁洁，脱脱洒洒，变化圆通而莫测。回首之前，遍辞大众。时候已到，撒手便行。赤条条，现出婴儿，顶门上浩气，祥光万道；圆陀陀，飞升妙相，半天中，彩云白鹤。许多仙景。元神竟返青虚，真骨寄于洞府，大丈夫能事毕矣。留下一个仙名于人间，传下一部道言于藏内，使千百年后，知有某人，这便是死而不亡者寿。使万亿劫后，通行其道，即      是大圆满、大功德、大福报的身。

大众：

性命在己，靠人不得。自己不修，未必替得。

此身有病，未必医得。此心有累，未必去得。

念头起灭，未必捉得。妄想私心，未必扫得。

爱缘深重，未必舍得。法身无相，未必认得。

戒律科条，未必行得。烦恼无明，未必灭得。

许多障碍，未必除得。俗尘结习，未必消得。

真言妙法，未必依得。罪福因果，未必信得。

凡心世态，未必忘得。头头着相，未必空得。

旁门邪道，未必辨得。有为幻妄，未必透得。

事事物物，未必应得。境境界界，未必脱得。

至人明师，未必求得。虚空大道，未必入得。

大众众生，未必度得。初心愿力，未必了得。

大众，只因你：

贡高我慢，化你不得，好言善语，说你不得。

疑惑不信，动你不得，业重罪深，拔你不得。

嗔怒诽谤，正你不得，喜欢奉承，拗你不得。

劣性暴恶，逆你不得，奸谋险算，劝你不得。

忠心直谏，入你不得，昏迷痴妄，破你不得。

有眼无珠，点你不得，行道不端，接你不得。

疾病苦恼，医你不得，运气灾殃，救你不得。

在数在劫，饶你不得，轮回报应，放你不得。

王法阴刑，免你不得，刀山剑树，顾你不得。

虽有慈航，渡你不得，虽有金丹，付你不得。

虽有天机，转你不得，虽有神通，传你不得。

虽有慧光，照你不得，虽有神通，度你不得。

生死到头，留你不得，忏悔回心，自然自得。

天堂高远，自然到得，地狱幽深，自然出得。

轮回劫运，自然脱得，生死无常，自然免得。

无极大道，自然修得，无上法身，自然证得。

无穷福报，自然享得，无数众生，自然度得。

宏誓大愿，自然满得，只要信心，自然行得。

只要真心，自然了得。只要恒心，自然有得。

只要明心，圣贤可以见得，自然通了。

只要了心，仙佛可以见得，自然悟了。

只要虚心，妙理可以见得，自然透了。

只要澄心，妙相可以见得，自然彻了。

只要照心，真空可以见得，自然化了。

只要定心，生死可以见得，自然得了。

只要平心，阎王可以见得，自然无罪业了。

只要公心，鬼神可以见得，自然有阴德了。

只要普心，菩萨可以见得，自然有愿力了。

只要正心，妖怪可以见得，自然有光明了。

只要诚心，邪魔可以见得，自然有智慧了。

只要慈光，凶恶可以见得，自然无怖畏了。

只要悲心，无物不可见得，自然有觉照了。

只要空心，无相不可见得，自然无人我了。

只要婆心，无处不可见得，自然无众生了。

只要无心，无境不可见得，自然无寿者了。

只要圆通心，无事不可见得，自然无挂碍了。

只要利生心，无劫不可见得，自然大圆满了。

　　大众，今日说法已竟，道场圆满。但愿大众，父子上山，各人努力。我所说法，并无一法。不过是对症发药，有病就医，病愈则不必又服药了。如渡河必用船，到了岸，不可又想船了。譬如针儿引线，缝完衣服，不必又寻针觅线了。不要画蛇添足，画虎类狗的。只要老老实实的，把戒律行持，功夫到手，自得祖师提拔接引，切不可没主意，倚师父，靠道友，执名著相，终日价随人脚跟走。须要拏定心肠，不生疑惑，一心一意，到死不悔，则是火候到的节刻了。岂不闻，皇天不负苦心人。大众，大道寂然不动，人能感而遂通。你们若肯一心直往不回头，才唤作志气，远举必至，方唤作愿心。若是至人，记着！记着！

生死无常须自悟，死得自家人不顾。

莫将自己靠他人，就是神仙也自度。

不住六尘并六识，不依一法心常住。

常住无常常住无，知因不昧因无数。

因地参明自性空，果位悟空谁可助。

知因无际际皆空，便是本来一条路。

自今了却生死机，从今勾却轮回簿。

有能按律觅行持，断然天不将君悮。